美人風華（huá）領紅包版下載-美人風華紅包版1.0.7福利（lì）版

美人（rén）風華紅包版特色

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戰鬥主要（yào）考驗排兵作（zuò）戰的能力，以策略為核心，闖（chuǎng）關成功的玩家都要一支強者隊伍

禦劍是最激烈和血（xuè）腥的戰鬥，如（rú）果你登上了蜀山之巔，需要完成學校的使命才能繼承神力

美人風華紅包版小編（biān）點評

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美（měi）人風華紅包版（bǎn）亮點

這是一個奇幻而又（yòu）殘酷的江湖，每（měi）個（gè）身處在江湖的人都（dōu）身不由己;

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相關問題

中國古代四大美女（nǚ）為何（hé）是這四人？評選（xuǎn）標準是什麽？

提起中國古代四大美女（nǚ），相（xiàng）信大多數中國人第（dì）一反應就（jiù）是（shì）：西施（shī）、王昭君、貂蟬、楊貴妃。關於她（tā）們的美貌（mào），有八個字的經典概括：沉魚落雁，閉月羞花（huā）。

沉魚說的是西施。西施是春秋末期人，本名施夷光，出生於越國紹興諸暨苧蘿（luó）村，苧蘿有東西二村，其居西村，故名（míng）西施。據說有一次，西（xī）施到河邊洗衣服，河裏的（de）魚看到她的美（měi）貌都看呆了，忘（wàng）記遊動而沉到了水底。

落雁說的是王昭君。王昭君是西漢人，本名王（wáng）嬙，出生於南郡秭歸縣（今（jīn）湖北省興山縣）的一（yī）戶平民之（zhī）家（jiā）。16歲被選入宮。據曆史記載，匈奴的首領向漢朝求親，漢元帝將王昭君賜之。昭君辭別故土，登（dēng）程北去，行至塞外，南飛的大雁（yàn）看到王（wáng）昭君的美貌都看呆了，忘記擺動翅膀而紛紛跌落於平沙（shā）之上。

閉月說的是貂蟬。與其他三位不同，貂蟬是文學形象（xiàng），出自曆史小說《三國演義（yì）》。貂蟬的（de）原型，一說是呂布（bù）的妻子任紅昌，一說是呂布部將秦（qín）宜祿的妻子杜秀娘。據說，貂蟬在後花園月下焚（fén）香（xiāng）禱告（gào）上天時，忽（hū）然輕風（fēng）吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這（zhè）一幕（mù）恰巧被貂蟬義（yì）父王允看見。王允為（wéi）宣揚貂蟬的美貌，便（biàn）說（shuō）月亮是（shì）因為與貂蟬比美自愧不如，才趕緊躲進雲彩裏。

羞花說的是楊貴妃。楊貴妃是唐朝人，本名楊玉環。楊玉環出生於宦門世家，高祖父（fù）楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚（shàng）書，唐初被李世（shì）民所（suǒ）殺；父親（qīn）楊玄琰，曾（céng）擔任蜀州司戶，所以楊玉環的童年是在蜀州度過的；10歲左（zuǒ）右，因父（fù）親去世，楊玉環被寄（jì）養在洛陽的三叔楊（yáng）玄（xuán）璬家。傳說，楊玉環初入宮時，因見不到君王（wáng）而終日愁眉不展。有一（yī）天，她到宮（gōng）苑賞花，無意中碰著了花，花的葉（yè）子立即卷了起（qǐ）來。宮女們看見（jiàn），都說這是因為楊玉環太美了，使得花草自慚（cán）形穢。唐玄宗聽說宮中有個“羞花”的美人（rén），立即（jí）召（zhào）見，封為貴妃。其實，楊玉環碰到的是（shì）含羞草。

除此（cǐ）之外，關於四大美女的軼聞趣事還有很多。例如，關（guān）於西施的東施效顰，關於（yú）王昭君的畫工棄市，關（guān）於（yú）貂蟬的生卒之謎，關於楊貴妃（fēi）的貴妃醉（zuì）酒等等。

四大美（měi）女的說法最早由誰提出（chū）尚難以考證。按照四大美女（nǚ）生活的年代來看（kàn），最晚的楊貴妃是唐朝人，但是貂蟬這一名（míng）字最早出現於《三國誌平話》中，《三國（guó）誌平話》是元代講史話本，相當（dāng）於《三國演義》的前身。元·無名氏《連環計》已經出（chū）現這樣的句子：“我看這女子，生（shēng）得有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。好女子也嗬！”而據相關的資料，四大美女的現代版（bǎn）本在清朝已經廣為流傳、眾所周知了。由此可推斷，四大美女的說法大約是在元末明初提出來的。

那麽問題來了，四大美女的評選標準和依據是什麽呢？要知道，上下五千（qiān）年，我國古代青史（shǐ）留（liú）名的（de）優秀女性非常之多，也不乏關於美（měi）女的詩文。

戰（zhàn）國（guó）時（shí）期楚國文學家宋玉在《登徒子好色賦》中讚美他鄰居家的（de）女兒說：

增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太（tài）白（bái），施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白（bái）雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

西漢（hàn）時期音樂家李延年在（zài）《佳人曲》中誇他（tā）的妹妹說：

北方有佳人，絕世而獨立（lì）。一顧傾人城（chéng），再顧傾人國。寧不知傾城（chéng）與傾國？佳人難再得！

三國時期曹（cáo）植（zhí）在《洛神賦》中讚美宓（mì）妃說：

翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴兮若輕（qīng）雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。

漢樂（lè）府詩《陌上桑》中（zhōng）形容秦羅敷的美貌說：

行者（zhě）見羅敷（fū），下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽（mào）著帩（qiào）頭。耕者忘其犁，鋤者忘（wàng）其（qí）鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

若論（lùn）美貌，宋玉的鄰家女孩，李延年的妹妹，被稱為神女的宓妃，人見人（rén）愛（ài）的秦羅敷未必（bì）比四（sì）大美女差。

若論受寵，可讓周幽王烽火戲諸侯的褒姒，被漢武帝金屋藏嬌（jiāo）的阿嬌，“銅雀春深鎖二喬（qiáo）”的大喬、小喬，並不比貂蟬差。

若論色（sè）藝雙絕，獨創“掌上舞”，成功上位被漢成帝封為第（dì）二任皇後的趙飛（fēi）燕，與楊玉（yù）環齊名，所謂“環肥燕瘦”，自然不會比楊貴妃遜色。還有晉代石崇（chóng）的寵妾（qiè）綠珠，與趙飛燕、楊玉環並稱（chēng）“古代中國三大（dà）傑出女（nǚ）舞蹈家”，則又是四（sì）大美女的（de）另一個實（shí）力（lì）派候選者。

《詩經》說：窈窕淑女，君（jun1）子好逑。“窈”喻（yù）女子心靈（líng）美；“窕”喻女子儀表美。若論修養身心，則卓文（wén）君、蔡文姬、謝道韞、薛濤、魚玄（xuán）機、李清照等可甩四大美女好幾條街。

若論巾（jīn）幗英雄之美，則花木蘭、樊梨花、穆桂英、梁紅玉組合，似乎（hū）更合適。

若論社（shè）會地位，中國第一位也（yě）是（shì）唯一一位女皇帝武則天必然表示不服。

若論對愛情的忠貞，織女、孟薑女、祝英（yīng）台、白（bái）素貞（zhēn）才是中國四大民間愛（ài）情傳（chuán）說的女主角。

其實，四大美女最初的版本並不是（shì）西施、王昭君、貂蟬（chán）和楊貴妃。在西夏黑水古城遺址中曾出土一張木刻（kè）年畫（huà）“四美人（rén）圖”《隋（suí）朝窈窕呈傾國之芳容》，圖中的人物（wù）是（shì）：王昭君、趙（zhào）飛燕、班昭（zhāo）、綠珠。班昭是漢（hàn）代才女，史學家班（bān）固的妹妹。

大概覺得班昭名頭不夠響亮，明（míng）朝詩人張元凱作《四美人（rén）詠》組詩（shī）時，用當壚賣酒的才女卓（zhuó）文君（jun1）代替了班昭，四大美女成為王昭君、趙飛燕、卓文君、綠珠。

到了清代（dài），《紅樓夢》中的林黛玉為西施（shī）、虞姬、王昭君、綠珠、紅拂五位美女賦詩一首，可見曹雪芹心目中（zhōng）的絕色美女是這五（wǔ）位。虞姬是西（xī）楚霸（bà）王項羽的紅顏知己，紅拂是隋（suí）末唐初（chū）名將李（lǐ）靖的結發之妻。

為什麽四大美女的版本在元末明初定型為西施、王昭君、貂蟬和楊貴妃（fēi）？要解釋這個問題，www.17c.com就（jiù）必須認真地（dì）審視這（zhè）四個人身（shēn）上有什麽共同點。除了天生的美貌，他們還都（dōu）是以美貌影響了國運的人，或者說（shuō）他們積極（jí）地利用自己的美貌參（cān）與（yǔ）了（le）曆史進程的改變。

西施為越王勾踐滅吳從而躋身春（chūn）秋五霸發揮了重大作用（yòng），王昭君為漢代實行和睦的民族政策、穩定（dìng）北部邊疆做出了重大犧牲，貂蟬（chán）甘願被王司徒利（lì）用，除掉十八路諸侯都奈何不（bú）了的（de）操縱朝政的奸臣董卓。蔡東藩在《後漢演義》中說：為一身計，則道在守貞，為一國計（jì），則道在通變，普天下之忠（zhōng）臣義士，猛將勇夫不能除一董（dǒng）卓，而貂蟬獨（dú）能除之。無拳（quán）無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元凶之死命（mìng），粉紅（hóng）英雄真可畏哉。

至於楊貴妃，雖（suī）然將大唐王朝（cháo）從“開元盛世”的巔峰拉到“安史之（zhī）亂（luàn）”的低穀並非她以美貌有意為之，但是“從此（cǐ）君王（wáng）不早朝”的幹係太大了，最後在馬嵬驛，六軍憤怒，士兵嘩變（biàn），含恨賜死。這絕對稱得上是改變國運的“美貌”了。

如此看來，中國古（gǔ）代後來還產生了第五大美女，那就是陳圓圓。吳三（sān）桂“衝冠一怒為紅（hóng）顏（yán）”確實改變了曆史的進程，但是一則當時四大美女的已經基本定型成熟（shú），二則大清可不覺（jiào）得自己入主（zhǔ）中原得益於一個女人，三則與（yǔ）楊（yáng）玉環比起來，陳圓（yuán）圓改（gǎi）變曆史進程具有某種偶（ǒu）然性。所以，由於時間的關係，清代的美女們無緣四大美女的競逐。

美貌，是一種資源，是一（yī）種優勢，是一種資本。所有女性都深諳其理，所以千百年來女人追求美貌的狂熱隻增未減，但是掌握“美貌”資源的（de）女人，應該怎樣去看待或使用這項資源，則（zé）曆史上有太多“紅顏薄命”的故事，值（zhí）得現代（dài）的女性去深思。

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