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足球经理2014 体彩足球比赛结果查询世界真的有鬼嗎世界上有鬼存在。足球大小球人死後有鬼魂的(de)存在,鬼魂是(shì)一種什麽東西呢?其實,鬼魂和身體的關係就象電磁波和對講(jiǎng)機的關係。鬼魂也就是一種磁場,有記憶的磁場。鬼魂和(hé)肉體(tǐ)是這樣的關係:人分肉體和鬼魂兩部分,身(shēn)體為鬼(guǐ)魂服務,鬼魂又依賴於身(shēn)體,器官的(de)存在是為了身(shēn)體健康保留,這樣才使鬼魂不消失。鬼魂的...

世(shì)界真的有鬼嗎(ma)

世界上有(yǒu)鬼存在。足球大小球

人死後(hòu)有鬼魂(hún)的存在,鬼魂是一種什麽東西(xī)呢?其實,鬼魂和身體的關係就象(xiàng)電磁波和對講機的關係。鬼魂也就是一種磁場(chǎng),有記憶的磁場。鬼魂和肉(ròu)體是這樣的關係:人分肉體和鬼魂(hún)兩(liǎng)部(bù)分,身體為鬼魂服務,鬼魂又依賴於身體,器官的存在是為了身體健康保留,這樣(yàng)才使(shǐ)鬼(guǐ)魂不消失。

鬼魂的形成--當(dāng)胎兒在母體的時候,開始的前三個月是(shì)很弱的,甚至可(kě)以說沒有的,它的來源取決於大(dà)腦活動和體液(最(zuì)主要的是血液,體液都是帶有電離子的)的(de)流動而形成的(de)。對所有的動物死後都有鬼魂,也就是隻要有電離子流動的生物個體都會形成(chéng)電流,有電流就有磁場。當胎兒三個月後,大腦逐漸(jiàn)的發(fā)育(yù)並且於母體的(de)血液流動增(zēng)多,漸漸形成了鬼魂。初生(shēng)嬰兒的身體接近(jìn)於原始,所以很多的小孩(6歲)以下(xià)會看到鬼魂,他們不是(shì)在用眼睛看,而是自己(jǐ)的鬼魂和鬼魂的(de)交流(liú)(3歲以下的小(xiǎo)孩的視力範圍是很近的),這時的小孩的身(shēn)體和鬼魂的結合不是很融洽,容易受驚嚇等原因而分離(lí),這就是(shì)俗語的“丟魂兒(ér)”。

鬼魂的成長和成熟:隨著人身體的增長,鬼魂逐漸的和身體緊密結合,人所有的記憶由鬼(guǐ)魂儲存,大腦起介質(zhì)的作用,就好像磁盤(pán)上的信息和磁盤(pán)上的磁粉的關係,但又不(bú)完全相同,鬼魂又(yòu)不(bú)完全(quán)依賴大腦而存在,它有自己.的磁場記憶方式。就好比磁盤上(shàng)的信息以電磁波的方式發送出去了,它們任何時候都(dōu)可以被自己的大腦(nǎo)接(jiē)收顯示。需要說明的是磁場記憶依(yī)賴大腦的構造(zào)(磁盤上的磁粉位置和(hé)排列),如(rú)果不恰當就產生了**。如果記憶隻是單純的象某些科學家說(shuō)的“大腦褶皺”起作用(yòng)的話,有報道說**的大腦褶皺為什麽(me)不痹積常人少呢?有科學家試驗說,人每(měi)天攝(shè)取食物所應該產生的能量遠遠大於人每天發熱(rè)所消耗的能量,那麽相差的能量去哪兒了呢?就是被(bèi)大腦以電磁(cí)波的形式發送出去了。有(yǒu)人可(kě)能要問,那電磁波為什(shí)麽我沒有接收到呢?帶著這(zhè)個問題,請您繼續往下看。

鬼魂與身體的分離--當人的器官損(sǔn)壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能量時,鬼魂便與身體脫離了,確切的說,是身體先死亡(wáng),鬼魂才離開(kāi)身體,而不是鬼魂離開身體後人才死亡。鬼魂才離開身體後會繼續的存在,它們可能(néng)會被與它(tā)們原先身體有相同屬性的個人身體接收,這就是人們說的鬼魂附體,所以這些被鬼(guǐ)魂附體的人會知道很多鬼魂原(yuán)身體個人的秘密。有(yǒu)人會擔心鬼魂會不離開所附的(de)身體,這是(shì)多餘的,雖然它是暫時附體了(le),但(dàn)是它所附的身體和原來的(de)畢竟(jìng)沒有完(wán)全相同,所以不會提供給它能量使它延續,它在附體後也就會消失了,能量被耗盡。還有人會疑惑(huò),那從古到今,世界上該有很多鬼(guǐ)魂了吧,到處都是啊?回答是“不是的”,鬼魂是一種磁場,當遇到強(qiáng)大的其他磁場的打擊後會被打碎,譬如遇(yù)到(dào)雷電所產生的強大磁場。所以很多的(de)鬼魂(hún)被(bèi)消滅了。這就是人在“丟魂兒”後如果(guǒ)沒有遇到雷電的天氣還可以找回(huí)來的原因。

世界就(jiù)是由物質(zhì)組(zǔ)成,其(qí)中也包括時(shí)間、鬼魂,時間、鬼魂隻是www.17c.com沒有完全(quán)認(rèn)識的的一(yī)種的物質形式。

鬼魂(hún)也是物(wù)質的,它是一種跟磁場差不多的場,我姑且叫它“鬼魂場”,跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一(yī)旦被www.17c.com人類認識和(hé)利用(yòng)後將產生曆史上的重大變(biàn)革。

鬼魂有自己的活動。當www.17c.com的身體休息的時候,有時它們(men)不休息,到處亂逛(guàng),並(bìng)模糊(hú)的存儲下來,但是它沒有借助身體的幫助,所以是模(mó)糊的。不(bú)知道你有這種感(gǎn)覺沒有:某天你到某個地方或發生某件事情時你會驚奇:咦!這個地方(這個經曆)你好像(xiàng)經(jīng)曆過呀!

鬼魂的定義:“一種能(néng)脫離肉體獨立存在的思維(wéi)或意識體,神學上將它視為生命延續的一(yī)種方(fāng)式。”這是千百年來神學界和科學界最具爭論的名詞,世界上幾乎(hū)每個民族都存在這樣或那樣的關(guān)於鬼的傳說。絕對唯心主義(yì)者他們相(xiàng)信鬼的存在,絕對唯(wéi)物主義者不相信鬼的存在。但是由於沒有充分證據證明各自的(de)觀點,使得相互都無法說服對方。至今這(zhè)兩大陣(zhèn)營都有各自的擁護者,客觀一點的看法是:"由(yóu)於沒有充(chōng)分證據(jù),我(wǒ)們(men)既不否認(rèn)也不承認鬼的存在!科學的(de)精髓是實事求是,而不是單憑個人的主(zhǔ)觀(guān)臆想"。那麽,現在的一切已可以(yǐ)驗證鬼的存在了。

即使(shǐ)也(yě)有相(xiàng)當一部分人怎(zěn)麽也不相(xiàng)信有鬼,說其實就是人的(de)心裏有鬼,說迷信。

這也隻是人們的一(yī)個信念,另一個看法而(ér)已。

但事實就是事實,真理就是真理,無法推翻鬼存在的事實(shí)。

總之,信也好不信也好,信(xìn)不(bú)信由你。

鬼的說法

人所歸為鬼,從人,象鬼頭,鬼陰賊害,從厶。”——《說文解字》

鬼,這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物,曆久不衰,經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼(guǐ)、怕鬼、祭(jì)鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼(guǐ)、扮鬼、用鬼的大有人在(zài),形成了一套中華獨特的(de)鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性(xìng)、地位,尤其是鬼(guǐ)書等方麵對中華鬼(guǐ)文化作一番粗淺的探討。

實(shí)際上鬼的來源是多重性的(de),複雜多變。首先,鬼是跟靈(líng)魂聯係(xì)在一起的,而(ér)靈魂又和夢境密切相關。恩(ēn)格斯在《路德維希·費爾(ěr)巴哈(hā)與德國古典哲學(xué)的終結》一書中(zhōng)指出:“在遠古時代,人們還完全不知道(dào)自(zì)己身體的構造,並且受夢中景象的影響,於是就產(chǎn)生一種觀念:他們的思(sī)想和感覺(jiào)不是他們身體的活動,而是一(yī)種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂(hún)的活動。從這個(gè)時候起,人們不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的(de)關係。既然靈魂在人死時離開(kāi)肉體而繼續活著,那麽就沒(méi)有任何理由去設想它本身(shēn)還會死亡;這樣就產生了靈魂不死的觀念(niàn)。”這樣,遠古時代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結(jié)論。肉體(tǐ)可以死(sǐ)亡,但靈魂是永遠不(bú)死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的(de)肉體,便成為了鬼。隻是一種對人鬼產生原(yuán)因的解釋。

還有一種(zhǒng)是自然鬼神,其產生原因是(shì)因為(wéi)過去的人(rén)們對雷電、地震、淫雨等自然現象無法理解(jiě),認為是(shì)一些(xiē)鬼神在操縱著這些自然現象,每一(yī)種(zhǒng)自然現象(xiàng)都是一種鬼神的(de)惡作劇。馬克思說過:“自然界起初是作為一種完全異己(jǐ)的、有無限威力的和不可製服的力量與人們對立的(de),人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣,人們就像牲畜一樣服從它的權利。”

隨著社會的發展,鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會裏,人們對在階級壓迫和階級剝削下(xià)產生苦難的根本原(yuán)因不了解,誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富,把自(zì)己不(bú)能支(zhī)配的社會(huì)力量加以神化,賦予“神權天授”的(de)美名(míng),剝削和壓迫勞動階級。各種(zhǒng)樸素(sù)的原始宗(zōng)教也無法抗拒這種社會力量,許多宗教演變(biàn)為政教合一,成(chéng)為統(tǒng)治階級(jí)的工具。

www.17c.com所說的鬼神無外(wài)乎是人對自身的不理解、對(duì)複雜的(de)自然(rán)現象不(bú)理解、對具有社會和政治屬(shǔ)性的(de)宗教的本質不理解所生成的。

自從人類的意識形態中出現了鬼(guǐ)的概念後,極(jí)大地影(yǐng)響了社會群眾心理、倫理、道德、價值觀、風俗習慣、生活方式、政治鬥爭、經濟(jì)建設以及藝術創作等諸多方(fāng)麵的發展曆程。

在中國,還(hái)有一種特殊現象不(bú)得不注意到,通常中國人在鬼與神的(de)選擇中寧可信鬼而(ér)不信神,經常是在遇到災難(nán)、冤屈、誣陷等事情時求鬼(主要是祖(zǔ)宗鬼)來幫助解決。

造成這種事實是中國(guó)特(tè)殊(shū)的文化積澱的結果。

首先,中(zhōng)國政治統治(zhì)上的神太多了。中國奴隸製和封建製的時間都特(tè)別長,這(zhè)樣各帝(dì)王君侯按君權神授理論來講都是神。帝王如此之多,神也就如此之多,多(duō)神(shén)亦無神。諸神在紛爭中相互抵(dǐ)消化為烏有。

其次,中(zhōng)國幅員(yuán)遼闊,民族眾多。每個民族都有各自的特殊情況,諸多的民族產生了(le)諸多圖(tú)騰神,這是每一個民族形成過程中的必然結果。多元化(huà)了就沒有一元性,隨(suí)意性了就沒有(yǒu)專一性,多神(shén)了就等於無神。

第三,中(zhōng)國兩千多年來是一個(gè)多教(jiāo)合流的國家。各宗教都有自(zì)己的神(shén),儒教信(xìn)奉(fèng)孔子,佛教信奉釋迦牟尼,道教信奉老子,基督教信(xìn)奉上帝(dì)等等。多教並立,多神並排,沒有哪個神能在九州占霸主地位。

中國諸神互爭權(quán)勢(shì),互相攻訐,反而各損其威,於是鬼的地位便相應提高了。

尤其是在眾多鬼神中,有一種鬼是(shì)特殊的,這就是祖宗鬼。一般來說(shuō),人們(men)對祖宗鬼的懷念和崇敬遠勝過其他的鬼神。

這種狀況,除了有(yǒu)牢固的血(xuè)緣情結因(yīn)素(sù)外,還有其複雜(zá)的政治和社會人文條件。對祖先鬼的(de)崇拜首先是(shì)服從了(le)封建統治者超穩(wěn)定統治(zhì)的政治需要,其次是為了維係生命的繼承(chéng)財(cái)產和繼承權利的需要,再此是滿足和適應這些需要的複雜的心理需(xū)要。

這種“神追祖上”表現在對祭祀祖先的重視上。孔子曰:“祭如在,祭神如神在。”這話點破了祭(jì)鬼的要害所在。祭祀祖先(xiān)實際上是要表明自己(jǐ)的存在和(hé)這種存在的權威。

說(shuō)到底,組總歸是在“正名”和宗(zōng)法製度的旗幟下,在禮(lǐ)教缺禮、法律不法、民(mín)主無民、神靈(líng)失神的複雜社會背景下顯示出其十分獨特的地位來。

盡管是人創造了鬼,但(dàn)鬼並(bìng)沒有服從於人,而是(shì)多與(yǔ)人為敵(dí),加害於人的。數千年來,人鬼之爭沒有停息過。而人們對鬼的態度是有不同的層次(cì)的。大致(zhì)上我(wǒ)們可以分為:祭鬼(guǐ)、驅鬼、鬥鬼和用鬼(guǐ)四個層次。祭鬼是鬼在主宰著人們;驅鬼則是(shì)人們的一(yī)種自衛本能;鬥鬼則體現了人的力量和主(zhǔ)動性;用鬼則完全(quán)是在駕馭鬼為人們服務了。

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