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三國瞞天記手遊亮點（diǎn）

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《三國演（yǎn）義》中的（de）園林

四大名（míng）著中寫園（yuán）林最高妙的當屬（shǔ）《紅樓夢》，這似乎（hū）沒有異議。其實，在以寫權謀、戰爭為主的《三國演義》中，也有關於園林（lín）的描寫，雖極其簡略、非常隱晦，但不少的著名情節都發生在園林之中（zhōng），比如（rú）劉關張結義於張飛的桃園，呂布與貂蟬幽會於董卓丞相府後花園的鳳儀亭，曹劉煮（zhǔ）酒論（lùn）英雄發生在曹操相府的（de）後園。此外還有劉備韜光養晦的後園，諸葛亮隱居的草廬等。

張飛莊上（shàng）的桃園最為有名。閱讀（dú）《三國演義》，www.17c.com可以知道，這個桃（táo）園在張飛莊園後（hòu）部，相當於後花（huā）園，裏麵種了桃花，劉關張三結義時“花開正盛”。麵積應（yīng）該比較大，可以容納三（sān）百餘（yú）人同時就餐，“（三（sān）人）祭罷（bà）天地，複（fù）宰牛設酒，聚（jù）鄉中勇士，得三百餘人，就（jiù）桃園中痛飲（yǐn）一醉。”如果按照現在的餐飲習慣，十人一桌，三百餘人得同時坐三（sān）十多桌，由（yóu）此可見桃園中除了桃樹，空地應該不少。

司徒王允也有後花園。他這（zhè）個花園裏種了荼蘼，其中至少有一個叫牡丹亭的亭子，其中（zhōng）或者邊上有一座畫閣，也就（jiù）是雕飾華麗的樓閣。書中貂蟬出場就是在王允的後花園：

“司徒王允歸（guī）到府中，尋思今日席（xí）間之事，坐不安（ān）席。至（zhì）夜深月（yuè）明，策杖步入後園，立於荼蘼架側，仰天垂（chuí）淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長（zhǎng）籲（yù）短歎（tàn）。允潛（qián）步窺之，乃府中歌伎（jì）貂（diāo）蟬也。……（王）允以杖擊（jī）地曰：‘誰想漢（hàn）天下卻在汝手（shǒu）中耶！隨我到畫閣（gé）中來。’”（第八回）

董卓在（zài）長（zhǎng）安的丞相府，也有後花園。這個後花園（yuán）在前廳和後堂的後（hòu）麵（miàn）。董卓覲見漢獻帝時，隨侍董卓的呂布趁機悄悄離（lí）崗，跑（pǎo）去與貂蟬幽會，董卓“回頭（tóu）不（bú）見呂布，心中（zhōng）懷疑，連忙辭了獻帝，登車回府；見（jiàn）（呂）布馬係於府前”，於是“徑入後（hòu）堂中，尋覓不見”，再“尋入後園”，一下就看到呂布和貂蟬在鳳（fèng）儀亭下共語。

總的來看，董府（fǔ）的後花園比較精致，這（zhè）個赫（hè）赫有名的鳳儀亭，圍著曲折蜿蜒的欄（lán）杆，亭下有一個荷花池，貂蟬為了表現忠貞（zhēn）不二和對呂布感情的（de）真摯，後來裝作“手（shǒu）攀（pān）曲欄，望荷花池便跳”。園中栽了花，應該很有觀賞性。當董卓尋找（zhǎo）貂蟬的時候，別人的回答是：“貂蟬（chán）在後園看花。”

董府裏（lǐ）可能不止（zhǐ）上麵這一個荷花池，或許有多個池子，也可能（néng）這個池子比較大，致使董卓的臥（wò）房窗（chuāng）外可以直接看到此池，書中寫（xiě）呂布在董卓臥房外偷（tōu）窺貂蟬，被貂蟬發現（xiàn），因為呂布的身（shēn）影映照到了窗外池中：“（呂）布大怒，潛入（董）卓（zhuó）臥房（fáng）後窺探。時貂蟬起於（yú）窗下梳頭，忽見窗（chuāng）外池中照一人影，極長大，頭戴束發冠；偷眼視之，正是呂布。”（第八回）

《三國演義》第二十回寫道：“（曹）操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。”可見劉備在許昌也有宅院，此宅有個（gè）後園，但（dàn）是劉備（bèi）將其開辟為菜園，書中寫（xiě）道：“玄德也防曹操謀害，就下處後園種菜，親自（zì）澆灌，以為韜晦之計”，“一日，關、張不在，玄德正在後園澆菜”。在庭院中種菜的做法（fǎ）至少在西晉（jìn）是有的，西晉（jìn）文學家潘嶽在《閑居賦》中寫得非常清楚：“築室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，供朝夕之膳”，“爰（yuán）定我居，築室穿池……菜則蔥韭蒜芋，青筍（sǔn）紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依（yī）陰，時藿向陽，綠葵含露（lù），白薤（xiè）負霜。”

《三國演義》對曹（cáo）操在許昌的相府描寫比較簡略，讀“曹操煮酒論英雄”那一回，可以知道的是相（xiàng）府後（hòu）園種有青梅，還有一個小（xiǎo）亭子（zǐ），曹操和劉備就是在亭（tíng）中飲酒吃梅，品評人物。

諸葛亮（liàng）青（qīng）年時代隱居的草廬，羅貫（guàn）中是用詩來描寫的：“襄陽城西二十裏，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓雲根（gēn），流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳鬆陰裏；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏（píng），四（sì）時籬落野花馨（xīn）；床頭堆積皆黃（huáng）卷，座上往來無白丁；叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽（tīng）經；囊裏名琴藏古錦（jǐn），壁間寶劍掛七星。……”看來主要是臥龍岡景色（sè）優美，至於草廬則（zé）名副其實的簡陋。

這個草廬的門是柴門，沒有砌院牆，而是（shì）插的籬笆，劉關張第一次（cì）拜訪諸（zhū）葛（gě）亮時，書中寫的是：“玄德來到莊前，下馬親叩柴門”。後文還有“童子招（zhāo）手籬外”的描寫。

諸葛亮的（de）宅院可能是兩進或三進院落，劉備第（dì）二（èr）次拜訪諸葛亮時，到了（le）“中門”，這應該是（shì）指內院、外院間的門，在中門邊，劉備看到草堂之上一少（shǎo）年（nián）擁爐（lú）抱膝而歌，後來才知道這是諸葛均。（第三十七回）

劉備第三次拜訪諸葛亮時，門童告知：“（諸葛亮）在草堂上晝寢未醒”，後來諸葛亮醒來後即“轉入後堂（táng）。又半晌，方整衣冠出迎”。這個院子是有“後堂”的，考慮到這個宅院（yuàn）不僅能住下諸葛亮和其家人以及看門、端茶的童子，還能（néng）讓劉關（guān）張等留宿一宵，應該不是很狹小。（第三十八回）

諸葛亮當了丞相後，他在（zài）成都的相府裏有一（yī）個小池塘，這個池塘（táng）位於（yú）相府的（de）第三重門（mén）後，裏麵（miàn）養（yǎng）了魚。曹丕發五路兵進犯蜀（shǔ）境，軍情非常（cháng）緊（jǐn）急，諸葛亮（liàng）卻推病不出，急壞了後主劉禪，他決定親自去相府問計，書中寫道：“後主車駕親至相府。……後主乃下車步行，獨進第三（sān）重門（mén），見孔明獨倚竹杖，在小池（chí）邊（biān）觀魚。”（第八十五回）

這是《三國演義》中諸葛亮難得的閑暇時刻。

此外，書（shū）中還提到了道號水鏡先生的（de）司馬徽的草堂：“架（jià）上滿堆書卷，窗（chuāng）外盛栽鬆竹，橫（héng）琴於石床之上，清氣飄（piāo）然（rán）。”（第三十五回）“窗外盛栽鬆竹”，似乎隱喻水鏡先生的高（gāo）潔避世，和前（qián）麵（miàn）“鬆形鶴（hè）骨（gǔ），器宇不凡”的外貌描寫相呼應，後麵劉備拜請水鏡出山相助，同（tóng）扶（fú）漢室，被其拒絕，也是這種精神的體現。

三國（guó）瞞天（tiān）記手遊玩法

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三國瞞天記手遊常見問（wèn）題

三（sān）國：曆史上張飛（fēi）究竟是什麽樣的？

《三國演義》中的（de）張飛，是深受朋友們所喜好的人物之一。

但是，咱們當今所諳習，所喜好的張飛氣象，是羅貫中在連結經曆人物張飛忠於劉備，勇猛善戰的根基特色的底子上加以革新而（ér）塑造出來的。

關於經（jīng）曆上的張飛（fēi），非（fēi）常多人不定諳（ān）習，乃至存在少許（xǔ）誤會或短（duǎn）缺憑據的猜測。

開始（shǐ），經曆上的張飛邊幅怎樣？朋友們的影像是豹頭環眼，燕頜虎須。實在，這隻是普通文藝的說法，《三（sān）國誌·張飛傳》中並沒有一（yī）字波及（jí）張飛邊幅。晚唐（táng）聞名（míng）墨客（kè）李商隱的《嬌兒詩》中有如許兩句：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”此中“張飛胡”意（yì）指張飛長著一副絡腮胡，這不知是哪根據，大約是由於經曆上的張飛雄渾威猛，有萬人（rén）敵、熊虎（hǔ）之將之譽而發（fā）生（shēng）的藝術設想。因此（cǐ）宋元以來，民間藝術在頻頻說三國時，逐漸往這方麵將張飛邊（biān）幅定型：生得豹頭（tóu）環眼，燕頜虎須，身長九尺餘（yú），聲如果（guǒ）巨鍾。“（《三國誌平話》）羅貫中也吸（xī）取了這（zhè）一刻畫，張飛的邊幅就在人們心目（mù）中造成了。有人說經曆張飛（fēi）不妨（fáng）個美須眉，來由是，張飛（fēi）的兩（liǎng）個女（nǚ）兒先後（hòu）都成為（wéi）後主劉禪的皇後（hòu）（《三國誌·蜀書·二主妃子傳》），而劉禪又是個好色之徒，可見張飛的兩（liǎng）個女兒都是美女。

既然女兒（ér）非常幽美，辣麽父親也應當是個儀表不俗的（de）帥哥，但（dàn）是，這隻是一種猜測，不定屬實。由於，一：傳（chuán）統天（tiān）子選妃嬪，誠然垂青（qīng）美色（sè），而立皇後（hòu）要思量政治成分。二：劉禪是個平淡之君，但說他好色則短缺根據（jù）。張飛長女當皇後一五年，次（cì）女二十五年，在長達四十年中並（bìng）沒有廢立之事，證實劉禪相對（duì）禮（lǐ）貌，卻不能夠證實兩姐妹是美女。三：就算張飛（fēi）二女真（zhēn）是美女，也不能夠引（yǐn）申（shēn）張飛是（shì）美須眉。有幾許父母邊幅平淡，後代卻長的俊美，因此不能夠由後代邊幅來斷（duàn）父母妍媸，現實並不行靠。由此可見，說經曆（lì）上張飛（fēi）是個美須眉，隻是一種猜測。誠然，張（zhāng）飛邊幅正直倒是（shì）非常有大概。其次，經曆上（shàng）的張飛（fēi）脾（pí）氣怎樣（yàng）？憑據《三國誌·張飛傳》紀（jì）錄，經曆（lì）上（shàng）張飛雖尊賢愛士，仰（yǎng）慕正人的（de）好處，卻也有脾氣火暴，遇下寡恩（ēn）的緊張壞處。原來，身為猛將，久曆沙場，脾（pí）氣未免會（huì）有煩躁乃至火暴一點，並不為（wéi）過。但馳騁沙（shā）場數十年，與士卒出身入死，安危與共，至（zhì）少應當明（míng）白善待下（xià）級（jí）這至少的事理。

但是，張飛（fēi）卻不懂，對（duì）士卒極端粗獷，動不動就鞭笞屬下（xià）致死，這（zhè）是同等命的壞處。劉備就屢次警告他如許做是取禍之道，但張飛仍然仍舊，公然激發下級報仇。合法他籌辦與劉（liú）備齊集，一路伐吳（wú）時，卻被部將張（zhāng）達、範強戕害，一（yī）代猛將（jiāng），事與願違，竟死於（yú）橫死，雖使人悵（chàng）然，但這也是他（tā）粗獷（guǎng）的脾氣變成（chéng）結果。《三國演義》將（jiāng）張飛”勇而暴“的脾氣特色，革新成”勇而莽“的脾氣特色。這短長常緊張的變更。”暴“的精力指向是殘忍，意味著不講（jiǎng）事理（lǐ），暴謔好殺，這隻能（néng）減輕人們對（duì）張飛的好感，毫不讓老庶民稀飯。”莽“則意味冒失、大意（yì），也意（yì）味著無城府，少（shǎo）心機。誠然每每造（zào）成誤事，卻沒有那股使（shǐ）人畏懼的殺氣（qì），非常多老庶民也會有的弊端，是能夠容忍，接管的壞處（chù）。加（jiā）上《演義》偏重凸起張飛的涇渭分明，深惡痛絕，直肚直腸，這就為小說（shuō）中的莽張（zhāng）飛增加了非（fēi）常多心愛之處。綜上所述，絕大無數民氣目中的（de）張飛，實在曾經不是經曆（lì）上的張飛，而是經由革（gé）新（xīn）和重塑後的張飛，成為任（rèn）何民氣中無法代替的一個張飛氣象。