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包頭市的有什麽風土人情?

祭尚(shàng)西   二(èr)年級語文下冊下載-二年級(jí)語文下冊app3.1037.2.12安(ān)卓最(zuì)新版

“尚西”是蒙古(gǔ)語(yǔ),神樹的意思。過去(qù)蒙(méng)古族群眾有祭尚西的習俗。  

通常是在一棵孤獨的神樹下,用五顏六色的花(huā)布條把樹(shù)枝裝飾得特(tè)別(bié)豔麗。一(yī)位“尚西老人”盤膝坐(zuò)在神樹之下,男女(nǚ)老少(shǎo)聚集在周圍,拜祭尚西(xī),並推選幾名主祭人(rén)手捧哈達、美酒、奶食品,向尚西老人敬獻(xiàn)。儀式結束後,便進行蒙古族人(rén)民最喜愛的傳統文體活動。年青的健兒們,有(yǒu)的賽(sài)馬,有(yǒu)的(de)射箭,還有的摔跤。祭祀大會上一片歡樂的景象。  

高蹺   

舞者雙足踩(cǎi)著木蹺(有套腳裝置的(de)木棍,高3至4尺),扮成各種人物,手持道具,在鑼鼓大(dà)鑔的強烈節奏下舞動。河套地區的高蹺多由24人至36人組成。多數高蹺隊扮(bàn)有白蛇、青蛇、許(xǔ)仙、法海、孫(sūn)悟(wù)空、豬八(bā)戒、沙僧、唐(táng)僧(sēng)、醜老(lǎo)板、二(èr)八小子、大姑娘(niáng)、書生、工(gōng)人、農民、士兵等角色(sè)。舞蹈套路有白菜心、剪子股、蒜辮子(zǐ)、蛇蛻皮、白馬分鬃、單八字、雙八字、跳桌子(zǐ)、撲蝴蝶、三打白骨精等。最(zuì)後以齊唱社火調或碼頭調結束表演,歌詞則隨時靈活編成(chéng)。高蹺的表演時間多是春節和元宵節。包頭婚禮舊俗乾嘉年間,清政府明文規定(dìng):"口外綏遠等地僅(jǐn)容孑身商販往來,挈(qiè)室者有禁。"(《清(qīng)史稿(gǎo)?食貨誌》卷120)因,此,"走西(xī)口"來包頭經商者的(de)眷屬多(duō)在"口(kǒu)裏"(山西等地)。大清會典還規定蒙旗(qí)之(zhī)間、蒙漢之間(jiān)禁止通婚。然而,"抽刀斷水水更流"。到嘉慶14年(公元1809年)包頭村改置包頭鎮時,人口已增至1500餘(yú)戶,摻雜著漢、滿、蒙、回族婚禮習俗的包頭婚禮舊俗也日漸形成。  

包頭婚禮舊俗先從娶親說起。娶親選定吉(jí)曰良辰,走在娶親隊伍前的是(shì)一對男童,每人一手提燈籠,一手拿把幹草。隨後是鼓匠,一班鼓匠6至(zhì)7人,,其中核心人物是吹口嗩呐者,沿街吹奏“得勝鼓還朝”一曲。鼓匠後是花轎和(hé)騾馬轎車,花轎是紅慢翠(cuì)蓋,上麵插龍(lóng)鳳呈(chéng)祥,四角掛著絲穗,有錢人家娶親(qīn)為五乘橋,花轎三乘(chéng),娶親去的路上女迎親者坐一乘;其餘(yú)二(èr)乘(chéng)由壓(yā)轎男童坐,迎回(huí)時新娘(niáng)、迎親、送親各坐一乘,另有二乘藍(lán)轎;用藍呢子圍(wéi)蓋,上麵插銅頂,由新郎、伴郎各坐一乘。老百姓稱這樣的迎親隊伍為“小(xiǎo)登科”,按習俗就巡檢、縣老爺乘(chéng)車(chē)馬遇上迎親(qīn)隊伍(wǔ)也得停下讓路。  

婚禮喜慶最早(zǎo)起源於東漢《後漢書?李合傳》記載:大將(jiāng)軍竇憲納妻,天下郡國皆有禮慶。"娶親時提燈、乘車(轎(jiào))、鼓(gǔ)樂皆起源於唐代,白居易〈春深〉詩中就(jiù)有"春深娶婦家,兩行籠裏燭,一(yī)樹扇間花,賓拜登華席,親迎(yíng)障車。"(《唐會要》卷83)亦記載今貴族豪富婚姻之始,或奏管弦,以極歡宴。"  

娶親隊伍回到大門口(kǒu),先是鞭炮喧天驅災壓(yā)邪,南(nán)朝梁.宗懍《荊夢歲時記》就記(jì)載:“先於庭前爆竹,以辟山臊惡鬼”。然(rán)後由兩位年長老婦手拿油燈把燈籠點著,把幹(gàn)草(cǎo)燒著,燃草稱“祝火”,表示驅災祈福的意思。新郎下轎穿著長袍馬褂,身披(pī)紅綢。清朝時(shí)頭戴"瓜(guā)殼"帽(mào),民(mín)國初年戴禮帽,上插(chā)金花。男子插戴花冠習俗最初見(jiàn)於唐代,稱"一年景",寓富貴之意。新娘頭戴花冠,俗稱"鳳冠",冠上金鳳銜珠串,金玉玳瑁理,身穿猶如戲裝的紅蟒袍,繡珠鳳,頭(tóu)上蒙紅蓋頭。新(xīn)娘結婚前一天要"開臉",由嬸娘、舅媽、夫婦(fù),雙全有子孫者修去新娘上的汗毛,以(yǐ)示處女(nǚ)生活結束。新娘頭上蒙(méng)紅色輕紗(shā)始於東漢,蓋頭以遮(zhē)羞避邪,嫣紅取吉祥之意。新郎(láng)、新娘下轎腳踩紅布,沿道有親屬托著盤(pán)子,放(fàng)著紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎新(xīn)娘身上,取意(yì)"早生貴子",一(yī)般(bān)隻撒紅棗、花生,取意"早生"。  

"卜地安帳拜堂之禮"(《封氏見聞記》始於唐代。包頭地區稱"拜天地"。帳(俗稱"喜棚")內放(fàng)一供桌,習稱"天地桌"。桌上放大鬥、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤稱“六證”意為“六證”可知家裏糧有多少,布有多少,衣服好壞,容顏怎樣(yàng),帳目清否,東西輕(qīng)重等。民間講隻有"三媒(媒人)六證"才表示新婚合理合法。土(tǔ)默特蒙族則是(shì)另"六證",即香鬥(dòu)、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。  

新郎進(jìn)帳先拿弓搭箭向四方虛射,土默特蒙族則是娶親時就(jiù)身挎長弓箭壺,然(rán)後把弓(gōng)箭(jiàn)放在新娘佳的房外。這是古代搶婚的遺俗(sú),是女子對(duì)父係製從夫居的反抗,妻方要堅持舊傳統,男子全(quán)副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家(jiā)居住的願望。  

“拜天地”後新娘入洞房,新郎才可揭紅蓋頭,新婚夫妻是喜(xǐ)是悲在此一揭。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與薛(xuē)寶釵成親,正是這一揭蓋(gài)頭才使(shǐ)得寶玉(yù)“兩(liǎng)眼直觀(guān),半語全無”。由於封建社會"婚前男女不相麵"不(bú)知釀成多少愛情悲劇。

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