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教育的最核心功能是什麽?
文化對(duì)教育影響的最直接體現是什麽?教育應該遵循生命成長規律(lǜ),培育適合(hé)生命成長的土(tǔ)壤,尊重個性差異,開發個(gè)體潛能(néng),孕育健康的心理和人格(gé)。
教育的(de)本質,就是啟蒙。
誇美紐斯主(zhǔ)張:“教育在於發展健全的(de)個人”。裴斯塔洛齊指出:教育是“依照自然法(fǎ)則,發(fā)展兒童道德、智慧和身體各(gè)方麵(miàn)的能力。”
教育的(de)啟蒙主要就是三個方麵:科學啟蒙、社會啟蒙、人文啟(qǐ)蒙,解決的是“健體”、“諧和”、“怡情”的重大問(wèn)題。
一、科學啟蒙
人類的(de)生存與發展麵臨種種困難,解決這些(xiē)困難的關鍵是提高人的素質,首先就是(shì)科學素質。
科學啟蒙不僅僅是掌握(wò)科學知(zhī)識,更要建(jiàn)立科學思維。任何結論的得出,必須建立在邏輯和實證(zhèng)的基礎上。尊重事(shì)實,注(zhù)重邏輯,學會分析問題,學會講道理(lǐ)。
必須承認,人的遺傳素質是有差異的,有“上智”,也有“下愚”,有天才兒童,也有弱智兒童,更多的是一般兒童。不過,遺(yí)傳素質隻是(shì)提供了人(rén)發展的前提(tí)條件,但能否得到發展、發展的程度如何,關鍵在於教育。
科學啟蒙不(bú)是簡單地(dì)傳授科學知識,而主要是培(péi)養學生對科學的興趣和獲取知識的(de)能力,讓學生與生俱來的好奇心和(hé)探(tàn)究欲望(wàng)得到最(zuì)大程度的開發和釋放,學會思考(kǎo)和轉換。
當代教育一直比(bǐ)較忽視科學的啟蒙,這樣的結果是,孩子長大後(hòu)多愁善感,卻(què)對世界缺乏理性的認識(shí)能力、判斷能力(lì)和創造能力。
科學啟蒙不是為了讓所有學生都成為科學家,但及時得(dé)當(dāng)的科學啟蒙,有助於開(kāi)發(fā)學生的思維、想像、觀察和綜(zōng)合能力。讓學生擁有一個會思考的大(dà)腦,是教育最重要(yào)的使(shǐ)命,無論他以後選擇什麽(me)樣的職業(yè),都大有益(yì)處(chù)。
二、社會啟蒙
人有自然本質和社會本質(zhì)兩個方麵。
所謂的文明,就是不管一個人的先天素質(zhì)如何,即便是(shì)有先天的缺陷,也不應該被群體拋棄,而且要為其各方麵的發展創造條件和可能性。
孟子說“人之所以異於禽獸者幾希”,人脫離動物(wù)性的那部分,就是“人倫(lún)”和“道(dào)德”。
馬克思指出,人的本(běn)質是“一切(qiē)社會關係的總和”。“一切社會關(guān)係”是包括了(le)親子關係(xì)、夫婦關係、朋友關係、師生關係等在內的(de)倫理關係(xì)。教育的社會啟蒙(méng),就是為全麵地處理好這些關係服務。使受教育者在知識、品格等方麵都(dōu)能適(shì)應社會的需要(yào)。
技術是一把(bǎ)雙刃劍,在給(gěi)人類帶來巨大(dà)進步的同時,也(yě)帶來了各(gè)種負麵問題,如環境汙染、生態失衡、資源枯竭等。要走出這些困難,當然還是要依靠科技。與此同時,人類自身的認識、對社會的責任心、通力配合團結合(hé)作,也至關重要。
現在一些人對社會或(huò)身邊所(suǒ)發生的各種怪誕現象,往往無動於衷、冷漠(mò)無情、麻木不仁,對他人遭遇的苦難、不幸(xìng)和困(kùn)厄,缺乏同(tóng)情心(xīn),甚至幸災樂禍。道德冷漠彌漫成一種社會(huì)化的心態和氛(fēn)圍,人們一方麵對嚴重的道德危(wēi)機極度不滿(mǎn),另一方麵又極度缺乏改變現實的主觀能動性。
解決社會道(dào)德(dé)能力嚴重缺失、冷漠的問題,需(xū)要社會啟蒙,從而(ér)進行道德秩序的重建,解決(jué)個體道德行(háng)為的外部性和風險問題。破除以“自我”為中心的(de)人性之惡,激發個體積極的道德激情和道德勇氣,重建(jiàn)社會的歸屬感(gǎn)和安全感。
教(jiāo)育需要傳(chuán)遞一種觀(guān)念,來淨化人際環境,關心、尊重、理解、信(xìn)任、適度寬(kuān)容,學會用愛心去體會、觀察(chá)社(shè)會,學會與人和諧共處,把(bǎ)愛心、美德和善行內化為人的基本行為。
三、人文(wén)啟蒙
人生(shēng)是(shì)一(yī)個漫長而孤獨的旅程,尤其是現代社會,人被城市(shì)圈養,忙著奔(bēn)波(bō),也忙著焦(jiāo)慮。那些(xiē)熱烈的坦(tǎn)蕩,可愛的(de)真誠,越來越難遇見。自負與驕傲,自(zì)大與敏感,自我與孤獨,雖(suī)然看不(bú)見摸不著(zhe),卻在束縛著www.17c.com的心。每個人都有傷痕,學會平靜地看待世間的紛擾,方能證(zhèng)得生命的美好。
人間都是平凡的人,卻有不平凡的故事,這才是人間的魅力所在。人(rén)的(de)本質在於(yú)心靈,心靈(líng)有(yǒu)一個可以翱翔的天空,凡事有了靈魂的參與,人生就少了各種不必要的困擾。
市(shì)場(chǎng)經濟社會的重實利,重技術,重工具(jù)理性的偏向,引發了“人的精神失落”。商品大潮與魔(mó)力無比的金錢,正在搖撼“人之為人”的神聖。在燈紅酒綠的(de)的庸俗潮流下,斯文掃地,怎能超越(yuè)金錢的裹挾呢?
可是,當(dāng)經濟與金錢價(jià)值(zhí)被視為包括精(jīng)神產品在內的衡量一切的砝碼,金錢至上與享(xiǎng)樂主義浸入(rù)了人的健(jiàn)康(kāng)肌體,崇(chóng)高被(bèi)褻瀆,高雅(yǎ)屈從市俗,通俗(sú)降格媚俗,價值關懷也變為縱欲(yù)貪婪(lán),“活著就(jiù)好”、“高興萬歲”的渲染,讓人生的(de)價值(zhí)頓然失(shī)色。
麵對(duì)金錢至上物欲橫流的奢靡之風,人需要找(zhǎo)到自己生命的坐(zuò)標,洞察生命的意義(yì),教育的人文啟蒙更為迫切(qiē)。
教育,不能脫離社會發展和人的發展的實際需要。
當今教育最大的問題,是“應試教育”的極(jí)端異化,極端化的惡性競爭循環使得焦慮情緒無節製的蔓延。以應試為主要甚至是唯一目的,教育離核心功能越來越遠。
有一位醫生朋友告(gào)訴我,她在半年時間(jiān)裏(lǐ),開(kāi)具了四份死亡證明,死者全(quán)部是自殺的風(fēng)華正茂的高中生。其中一個女(nǚ)孩,是全市最好中學的全校第二名,一直夢想考上清華大學學習物理,在(zài)一次模(mó)擬考試中,物理成績沒有達到預期,心裏想不開,上吊(diào)自殺了。這個悲劇,不僅是這個學生的(de)悲哀(āi),更(gèng)是教育和(hé)社會的悲哀(āi)。
“應試教育(yù)”的(de)根本邏輯是“一切為了分數、一切圍繞分數”,這種“教育”,實際(jì)上變成了“考試訓練”,教師為考試而教,學生為(wéi)考試而學。培養人變成了按照一個標準批量生產,不要說“因材(cái)施教”了,甚至連學生的人格與自尊也被敲得粉碎,嚴重摧殘了學(xué)生的身心健康。
實現(xiàn)教育本質的(de)回歸,教育觀念的根(gēn)本轉變是(shì)基礎。
思(sī)想、觀念是人們行動的先導,為什麽“應試教育”根深蒂固?社會、學校、家庭(tíng)、家長都有責任。片麵追求升學率的傾向(xiàng)固然不好,但若沒有社會輿論的推波助瀾,對分(fèn)數的追求會如此極端嗎?如果廣大家長不再認為隻有上(shàng)名校才是人才,如果不是全社會彌漫(màn)著一股爭(zhēng)做“人上人”的腐朽氣(qì)息,會有那麽畸形的學曆歧視嗎?會有那麽多學生自殺的悲劇(jù)嗎?
當然,要切實轉變“應試思維”,關鍵是改革考試選拔機製。考試,尤其是高考,應(yīng)該合理吸取傳統考試、標準化考試(shì)的長處,實行分類考試,必考與選考相結合,減少考試科目,增加單科考試的題量和(hé)分值,隻考基礎性知識點,杜(dù)絕偏題怪題和技巧性過於繁瑣的(de)題目。考試成績對外部性條件的依賴真(zhēn)正降下(xià)來,才能把學生從繁重而無謂的課業(yè)負擔中解脫出來。
教育,是為了成就人(rén),而不是毀滅人。如果因(yīn)為受教育本(běn)身而讓身心受到傷害,這樣的教育是失敗的。教育(yù)不是(shì)為(wéi)了淘汰(tài),而是(shì)要點燃每一(yī)個生命的希望,使每個人都得到發展的機會。促進學生生動、活潑地成(chéng)長,幫(bāng)助(zhù)學生在(zài)他原有的基礎上有(yǒu)所發展、有所進步。
啟明心課(kè)堂軟件介紹
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