鬼（guǐ）影攝影機app手機版-鬼照片製造商(鬼影攝（shè）影機app)1.0 安卓中文版

鬼影攝影機app功能

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鬼,是拿起你的相機的照片,

它是合成照片（piàn）中。

你的朋友,愛人,父母可能會出現像幽靈。

世界真的有（yǒu）鬼嗎

世界上有鬼存在。

人死後有鬼魂的存在（zài），鬼魂是一種什麽東西呢？其實，鬼魂和身體（tǐ）的關（guān）係就象電磁波（bō）和對講機的關係。鬼魂也（yě）就是一（yī）種磁（cí）場，有（yǒu）記憶的磁場。鬼魂和肉（ròu）體是這樣的關係：人分肉體（tǐ）和鬼魂（hún）兩（liǎng）部分，身體為鬼魂服務，鬼魂又依賴於身體，器官的（de）存在是為了身體（tǐ）健康保留，這樣才使鬼魂（hún）不消（xiāo）失。

鬼魂的形（xíng）成（chéng）－－當胎兒在母體的時候，開始的前（qián）三個月是很弱的，甚至可（kě）以說沒有的，它的（de）來源取決於大腦活動和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電（diàn）離子的）的流動而形成的。對所有的動物（wù）死後都有鬼魂，也就是隻要有電離子流動的生物個體（tǐ）都會形成電流，有電流就有（yǒu）磁場。當胎兒（ér）三個月後（hòu），大（dà）腦逐漸的發育並（bìng）且於（yú）母（mǔ）體的血液（yè）流動增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒（ér）的身體接近於原始，所以很多的（de）小孩（6歲）以下（xià）會看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而（ér）是（shì）自己的鬼魂和鬼魂的（de）交流（3歲以下的小孩的視力範圍是很近的），這時（shí）的小孩的身體和鬼魂的結合（hé）不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離（lí），這就（jiù）是俗語的“丟魂兒”。

鬼魂的成長和成熟：隨著人身體的增長，鬼魂逐漸的和身體緊密結合，人所有的記憶由鬼魂儲存，大腦起介質（zhì）的作用，就好像磁盤上的信息和磁盤上的（de）磁粉的關係，但又不完全相同（tóng），鬼魂又不完（wán）全依賴大腦而存在，它有自己.的磁場記憶方式。就好比磁盤上的信息以電（diàn）磁波的方式發送出去了，它們任何時候都（dōu）可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構造（磁盤上（shàng）的磁（cí）粉位置和排列），如果不恰當就產生了**。如果記憶隻是單純的象某些科學家說的“大腦褶皺”起作用的話，有報道說**的大腦褶皺為什（shí）麽不痹積常人少呢？有科學家試驗說，人每天攝取（qǔ）食物所應該產生的能量遠遠大於（yú）人每天發熱所消（xiāo）耗的能量，那麽相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式發（fā）送出去了。有人可能要問，那電磁波為什麽我沒有（yǒu）接收到呢？帶著這個問題，請您繼續往下看。

鬼魂與身體的分（fèn）離（lí）－－當人的器官損（sǔn）壞或身體虛弱衰老的不能產生足夠的能（néng）量時，鬼魂便與身體脫離了，確切的（de）說（shuō），是身體先死亡（wáng），鬼魂才離（lí）開身體，而不是鬼魂離開身體後（hòu）人才死亡。鬼魂才（cái）離開身體後會繼續的存在，它們可能會被與它們原先身體有相同屬性的個人身體接收，這就（jiù）是人們說的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會知道很多（duō）鬼魂原（yuán）身體個（gè）人（rén）的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體（tǐ），這是多餘的（de），雖然它是暫時附體了，但是它所附的身（shēn）體和（hé）原來的畢竟沒有完全相同，所以不會提供給它能量使（shǐ）它延續（xù），它在附體（tǐ）後也就會消失了，能量被耗盡。還有人會（huì）疑（yí）惑，那從古到今，世界（jiè）上該（gāi）有很多鬼魂了吧，到處都是啊？回答是“不是的”，鬼（guǐ）魂是一種磁場，當遇到強大的其他磁場（chǎng）的打擊後會被打碎，譬如遇到雷電（diàn）所產生的強大磁場。所以很多的鬼魂被消滅了。這就是人在“丟魂兒”後如果（guǒ）沒有遇到雷電的天氣（qì）還可（kě）以找回來的原因。

世界（jiè）就是（shì）由物（wù）質組成，其中也包括時（shí）間、鬼魂（hún），時間、鬼魂隻是www.17c.com（men）沒有（yǒu）完（wán）全認識的的一種的物質形式。

鬼魂也是（shì）物質的，它是一種跟磁場差不多（duō）的場，我姑（gū）且叫它“鬼（guǐ）魂場”，跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一旦（dàn）被www.17c.com人類認識和利用（yòng）後將產生曆史上的重大變革。

鬼魂（hún）有（yǒu）自己的活動。當www.17c.com的身體（tǐ）休息的時（shí）候，有（yǒu）時（shí）它們不休息，到處亂逛，並模糊的存儲（chǔ）下來，但是它沒有借助（zhù）身體的幫助，所以是模糊的。不知道你有這種感（gǎn）覺沒有：某天你到某個地方或發生某件事情時（shí）你會驚奇：咦（yí）！這個地（dì）方（這個經曆）你好像經曆過呀！

鬼魂的（de）定義：“一（yī）種能脫離肉體獨立存在的思維或意識（shí）體，神學上將它視為生命延（yán）續的一種方式。”這是千百年來神學界和科學界最具爭論的名詞，世界（jiè）上（shàng）幾乎每個（gè）民族都存在這（zhè）樣或那樣（yàng）的關於鬼的傳說。絕對唯心（xīn）主義者他們相信鬼的存在，絕（jué）對唯物主義者不相（xiàng）信鬼的（de）存（cún）在。但是由於沒有充分證據（jù）證明各自的觀點，使得相互（hù）都無法說（shuō）服對方。至今這（zhè）兩大陣營都有各自的擁護者，客觀一點的看法是:"由於沒有充（chōng）分證據（jù），www.17c.com既不否認也不承認鬼的存在！科學的精髓是實事求是，而不是單憑個（gè）人的主觀臆想"。那麽，現在的一切已可以驗證鬼（guǐ）的存（cún）在了。

即使也有相當一部分人怎麽也不相信有鬼（guǐ），說（shuō）其實就是人的心裏有鬼，說迷信。

這也隻是人們的一個信（xìn）念，另一個看法而（ér）已。

但事實就是事實，真理就是真理，無法推翻鬼存在的（de）事實。

總之，信也好不信也好，信不信（xìn）由你。

鬼的說法

人所歸為鬼，從（cóng）人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶。”——《說文解字》

鬼，這一子虛烏有卻又（yòu）無處不在的精神怪物，曆久不衰，經（jīng）世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫（xiě）鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼（guǐ）、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼（guǐ）、扮鬼（guǐ）、用鬼的（de）大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文（wén）將從鬼的來源、社會屬性、地位，尤（yóu）其是鬼書等方麵對中華鬼（guǐ）文化作一番粗淺的探討。

實際上鬼的來源是（shì）多重性的（de），複雜多變。首先（xiān），鬼是跟靈魂聯係在一起的，而靈魂（hún）又和夢境（jìng）密切相關。恩格（gé）斯在《路（lù）德維希·費爾巴哈（hā）與德國古典（diǎn）哲學的終結》一書中指出：“在遠古（gǔ）時代，人們還完全不知（zhī）道自己身體（tǐ）的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是（shì）他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這（zhè）個身體之（zhī）中而在人死亡時就離開（kāi）身體的靈魂（hún）的活動。從（cóng）這個時候（hòu）起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離（lí）開肉體而繼續活著，那麽就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不（bú）死的觀（guān）念。”這樣，遠古時代的（de）人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組（zǔ）成的這一結論。肉體可以（yǐ）死亡，但（dàn）靈魂是永遠不死（sǐ）的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的肉體，便成為（wéi）了鬼。隻是一種對人鬼產生原因的（de）解釋。

還有一種（zhǒng）是自然鬼神，其產（chǎn）生原因是因為過去的人們對雷電、地（dì）震、淫雨等（děng）自然現象無法理解，認為（wéi）是一些鬼神在操縱著這些自（zì）然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡（è）作劇（jù）。馬（mǎ）克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可製服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全（quán）象動物和它（tā）的關係（xì）一樣，人們就（jiù）像牲畜一樣服從它（tā）的權利。”

隨著（zhe）社會的發（fā）展，鬼也漸（jiàn）漸具有（yǒu）了社會屬性。在階級社（shè）會裏，人們對在階級（jí）壓迫和階級剝削下產生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不（bú）能支配的（de）社會力量加（jiā）以（yǐ）神化，賦予“神權天授（shòu）”的美名（míng），剝削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也（yě）無（wú）法抗（kàng）拒這種（zhǒng）社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。

www.17c.com所說的鬼神無（wú）外乎是人對自身的不理解、對複雜的自然現象不理解、對具（jù）有社會和政治屬性的宗（zōng）教的本質不理解所生（shēng）成的。

自從人（rén）類的意識形態中（zhōng）出現了鬼（guǐ）的概念後，極大地影響了（le）社會群眾心（xīn）理、倫（lún）理、道德、價值觀（guān）、風俗習慣、生活方式、政治鬥爭、經（jīng）濟建設以及藝術創作等諸多方麵的發展曆程。

在中國，還有一種特殊現象不得不（bú）注意到，通常中（zhōng）國人在鬼與神的選擇中（zhōng）寧可信鬼而不信神，經常是在遇到災難、冤屈、誣陷等事情（qíng）時求鬼（主要是祖宗鬼）來幫助解決。

造成這種事實是中國特殊的文化積澱的結果。

首先，中國政治統治上的神太多了。中國奴隸製和封建製的時間都特（tè）別長，這樣（yàng）各帝王君侯按（àn）君權神授理論來講都是（shì）神。帝王如此之（zhī）多，神也就（jiù）如此之多（duō），多（duō）神亦無神。諸神在紛爭中相互抵消化為烏有。

其次，中國幅員遼闊，民族眾多。每個民族都有各自的（de）特殊情況，諸多（duō）的民族產生了諸多圖騰神，這是每一個（gè）民族（zú）形（xíng）成過程中的（de）必然結（jié）果。多（duō）元化了就沒有一（yī）元性，隨意性（xìng）了就沒有專一性，多（duō）神了就等於無神。

第三，中（zhōng）國兩（liǎng）千多年來是一個多教合流的國家。各宗教都有自己的（de）神，儒教信奉孔子，佛教信（xìn）奉釋迦（jiā）牟尼，道教信奉老子（zǐ），基督教信奉上帝等等。多教並立，多神並（bìng）排，沒有哪個神能在九州占霸（bà）主（zhǔ）地位。

中國諸神互爭權勢（shì），互相攻訐，反而各損其威，於是鬼的地位便相應（yīng）提高了。

尤其是在眾多（duō）鬼神中，有（yǒu）一種鬼是特殊（shū）的（de），這就是祖宗鬼。一般來說，人們對祖宗（zōng）鬼的懷念和崇敬遠勝過其（qí）他的鬼神。

這種狀況，除（chú）了有牢固的血緣情結因素外（wài），還有其複雜的政治和社會人文條件。對祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統治者超穩定（dìng）統治的（de）政（zhèng）治需要，其（qí）次是為了維係生命的繼承財產和繼承權利的需要，再此是滿足（zú）和適（shì）應這些需要的複（fù）雜的心理需（xū）要。

這種（zhǒng）“神追祖上（shàng）”表現在（zài）對祭（jì）祀祖先的重視上。孔子（zǐ）曰：“祭如在，祭神如神在。”這話（huà）點破了祭（jì）鬼的要害所在。祭祀祖先（xiān）實際（jì）上是要表（biǎo）明自己的存在和這種（zhǒng）存在的權威。

說到底，組總歸是在“正名（míng）”和宗法製度的旗幟下，在禮教缺禮、法（fǎ）律不法、民主無民、神（shén）靈失（shī）神的複雜社會背景下顯示（shì）出其十分獨特的地位來。

盡管是人創造了鬼，但鬼並沒有服從於人，而是多（duō）與人為（wéi）敵，加害於人的。數千年來，人鬼之（zhī）爭沒有停息過。而人們（men）對鬼的態度是有不同的層次的。大致上www.17c.com可以分為：祭鬼、驅鬼、鬥鬼和用鬼四個層次。祭鬼是鬼在主宰著（zhe）人們；驅鬼則是人（rén）們的（de）一種自衛本（běn）能；鬥鬼則體現了人的力量和主動（dòng）性；用鬼則完全是在（zài）駕馭鬼為人們服務了。

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