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《山海經》中十大凶獸（shòu）

第一、蜚

蜚（fēi），太古時期的災難（nán）之神，它出現的地方（fāng）都會發（fā）生大災難，根據《山海經》卷四·東山經·東次四經記載：“又東二百裏，曰（yuē）太山，上（shàng）多金玉、楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水則（zé）竭，行草則死，見則天下（xià）大疫。”

第二個（gè），朱厭

朱厭是古代中國神話傳說中的凶獸，身形像猿猴，白頭紅腳，傳說這種野獸一出現，天下就會發生大戰爭，是中國古代（dài）戰爭之兆。據《山（shān）海（hǎi）經·西山經》記載：“又西四百裏，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤銅（tóng）。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

第（dì）二個，猙

猙是古代中國傳說中的奇獸，以老虎豹子為食物。章峨之山（shān）有獸焉，其狀如赤（chì）豹，臉（liǎn）部中央長（zhǎng）出（chū）一隻角，有五條尾巴，所以（yǐ）五尾一角，全（quán）身赤紅，身形似豹，其音如擊石，其名曰猙。

第三個，天狗

《山海經·西山經》：又西三百裏，曰陰山。濁浴（yù）之水出焉，而南流於番（fān）澤。其中（zhōng）多文貝（bèi），有獸焉，曰天狗，其狀（zhuàng）如狸而白首，其音如榴榴，可以禦凶。古代天狗被（bèi）視為很有能量的一種生物，古（gǔ）籍裏老有，流傳最廣的當屬“天狗吃日”，可見它的能量之大。

第四個（gè），蛟龍

“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍”，而最初的虺，大多是由蟒蛇、蜥蜴、蠑螈、壁虎等爬行類動物幻化而成的。蛟龍異名（míng）是“夔”。“夔”在中國曆史上是（shì）和“龍”、“蛟”同時出現的一個（gè）最早的龍的別名。它最初記載在（zài）《山海經·大荒東經（jīng）》之中。文獻雲：東海中有流波山（shān），入海（hǎi）七千裏。其上有獸，狀如牛（niú），蒼身而（ér）無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷（léi），其名曰：“夔（kuí）”。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨。聲聞五百裏，以（yǐ）威天下。

個人（rén）認為，還是蜥蜴、蠑螈等比蟒蛇要靠譜些。《詩·小雅·正月》："胡為虺蜴"，這裏的“虺蜴”即為蜥蜴，而且無論是蛟、龍、應龍還是角龍（lóng），它們是有爪子（zǐ）、有腿的。萬山之祖昆侖山某古（gǔ）洞穴就曾（céng）出（chū）現龍形生物（wù），通體（tǐ）泛黃，長有兩對紅色的小（xiǎo）角（jiǎo），但有資料顯示，這種生物叫〝洞螈〞，是一種兩棲動物，長得很像龍的幼仔。

第五個饕餮

饕餮（tiè），龍的五（wǔ）子，根據《山海經》記載：有著羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，一個大大的腦（nǎo）袋和一個大大的嘴巴，傳聞能夠（gòu）吃盡天下萬物，由於吃得太多，最後被撐死。

第六個，蠱雕（diāo）

看到這種形象（xiàng），相信沒（méi）人認為這種動（dòng）物是善良的（de）。似鳥（niǎo）非鳥，似豹非豹，獨角。叫起來像嬰兒的啼哭，又一個吃人的（de）騙子。好像這些騙人吃的動物，都會嬰兒啼哭。《山海經·南山經》記：“又東五百裏，曰鹿吳之山，上無草（cǎo）木，多金石。澤更之水出焉，而南流注於滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。”

第七個（gè）狻猊(suānní)

最（zuì）早出現在《穆天子傳》曰（yuē）：“名獸使足走千裏，狻猊、野馬走五百裏（lǐ）。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”

《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域。”，兩書（shū）成書時間孰早孰晚說法不一，但都沒有對”狻（suān）猊“形象的詳細描述。

據（jù）說狻猊，形似獅子（zǐ），龍的第四子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚（qiú）此（cǐ）佛座上和香爐上的腳部裝飾就是（shì）它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是（shì）隨（suí）著（zhe）佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛（fó）教藝術上已普遍（biàn）使用，這種造型經過我（wǒ）國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成（chéng）了龍（lóng）子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前（qián）。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝（zhuāng）飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國（guó）傳統門獅（shī）更為睜（zhēng）崍威武。

第八個，應龍

《述異記》的（de）描述：“龍五百（bǎi）年為角龍，千（qiān）年為應龍”

《廣雅》：“有鱗曰（yuē）蛟龍，有翼曰應龍，有角曰（yuē）虯龍，無角曰螭龍。”

《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩（chī）尤（yóu）與誇父，不得複上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”

《山海經（jīng）·大荒北經》：“應龍已殺蚩（chī）尤，又殺誇父，乃去南方處之（zhī），故南方多雨。”

應龍是古代漢族神話傳說中（zhōng）一種有翼的龍，相傳禹治洪水時有應龍以（yǐ）尾畫地成江（jiāng）河使水入海。應龍是生雙翅（chì），鱗身（shēn）脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉（méi）弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾（wěi）尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。

應龍最早出現是在先前的黃（huáng）帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首（shǒu）的黃河流域部落與以（yǐ）蚩尤為首的長江流（liú）域的部落（luò）發生戰爭，雙（shuāng）方都使用各種神奇的動物來幫（bāng）忙。黃帝這邊的應龍擅長“蓄水”，蚩尤那方也有擅長呼風（fēng）喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處於弱勢（shì），就請天女“魃”幫忙（máng）止住了大雨，一舉殲（jiān）滅蚩尤部落。應龍在戰（zhàn）爭中立下汗馬（mǎ）功勞，殺了蚩（chī）尤和誇父。由於（yú）戰爭消耗能（néng）量過大，再也無力（lì）振翅飛回（huí）天庭（tíng），就悄（qiāo）然（rán）來到南方蟄居在山澤裏。

閑居南方，應龍（lóng）整日無所事事（shì）。物華變幻，鬥轉星移，一轉眼就到了大禹時代，洪水滔天，生靈塗炭。大禹肩負起拯（zhěng）救蒼生的（de）重任，應龍前來幫忙，以尾掃地，疏導洪水而立功，因此應龍又是禹的功（gōng）臣。

第九個，蠪侄（lóngzhì）

小孩子看到這（zhè）個形象，連哭都不（bú）敢哭了。九頭（tóu）九尾，長（zhǎng）得像狗像狐又像（xiàng）獅。長得（dé）這麽（me）磕磣，但（dàn）聲音卻像嬰兒。這就可怕了，把（bǎ）人吸引（yǐn）過去，然後吃（chī）掉（diào），太凶殘太壞了（le）。《山海經·卷四·東山經·東次二經（jīng）》：“又（yòu）南（nán）五百裏，曰鳧麗之（zhī）山……有獸焉，其狀如狐，而（ér）九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如嬰兒，是食人。”

第十個，刑天

刑天炎帝大將之（zhī）一，蚩尤戰死（sǐ）之後，炎帝（dì）被黃帝推翻，刑天（tiān）繼續抗擊入侵的黃帝。《山海經·海外西經》中記載：“刑天抗擊黃帝，帝斷其首、葬之於常羊之山（shān），刑天乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”刑天原是一個無名的巨人，他在與黃帝（dì）的大戰中，被黃帝砍掉了腦袋，這才（cái）叫刑天（tiān）。天者，顛也；刑者（zhě），戮也。天就是（shì）天帝，“刑天”就表示誓戮（lù）天帝以複仇，可見勇猛程度絕（jué）對無人能及。