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書法藝術筆觸

書法藝術筆觸的曲線隨方向的（de）改變而改變，類似（sì）馬克筆的效果。在屬性欄中可以（yǐ）設（shè）置筆觸的粗細和角（jiǎo）度。書法藝術筆觸，是有（yǒu）不同書體（tǐ）的藝術風格決定（dìng）的。楷書和隸書、行書（shū）又不同，篆書楷書還不同。總之，是書體（tǐ）決定了書法藝術（shù）運筆的筆觸筆法。

篆書

篆書始於先秦，成熟於小篆。小篆與各體書（shū）法（fǎ）：昔人有“非究於篆，安能得隸”的說法，因為隸法源出於篆，習篆也正是習隸。隸書與楷書字體，首先（xiān）講求橫平豎直（zhí），正合乎篆書的基（jī）本筆法筆（bǐ）觸，篆書結體貴勻整，隸、楷書也講究勻整，篆書（shū）寫得準、熟練，再寫隸書、楷書，也就（jiù）自然勻整。寫行書（shū）草書（shū）要活潑生動，需有善於畫（huà）圓的工夫，篆書（shū）多半圓或圓形的筆畫筆觸，到了婉通的火候，寫行書（shū）草書，格外活潑生動（dòng），曲盡圓轉之妙（miào）。是知篆書筆觸筆法，為各體書法的基礎。如漢隸中（zhōng）的夏承碑，筆（bǐ）法介乎篆隸之間，仍多（duō）圓轉之處，是可證（zhèng）篆通於（yú）隸。顏楷合篆籀之理，得書壇最高妙境，所書麻姑仙壇記，肉骨停勻，筆力平衡，有人說顏（yán）出於篆（zhuàn），是可證（zhèng）篆通於（yú）楷。黃（huáng）山穀的行書，長筆（bǐ）畫，與篆書用力（lì）無異，康有為（wéi）有“山（shān）穀行書（shū）與（yǔ）篆通”之句，是可證篆（zhuàn）通於行。懷素的狂草，筆（bǐ）筆中鋒（fēng），瘦勁婉通，飛動中見（jiàn）圓轉之妙，包世（shì）臣有“醉僧聖母（mǔ）、律公二帖，導源篆籀，渾雄鷙健（jiàn），是為草（cǎo）篆”之說，是可證篆通於草。學隸、楷、行、草各種書（shū）法，本來並不一定要先寫篆書，不過倘是能夠先寫（xiě）篆書再寫隸楷行草就更容易悟（wù）得筆法筆觸。弘一大師教寫字方法：“須由篆字（zì）下手，每日（rì）至少要寫五百個，再學隸，入楷；楷成，學草”，其順序也是先由小篆入手。小篆臨好（hǎo）之後，才可以臨鍾鼎，寫甲骨，摹一切（qiē）古篆，才有筆法和筆力，氣韻（yùn）和神味。

小（xiǎo）篆由籀文整理而成，曲線圓寫，筆畫統一勻（yún）稱，結體謹嚴，遒勁（jìn）莊重，兼（jiān）而有之（圖右（yòu）為秦（qín）《泰（tài）山刻石（shí）》）。在中國文字及書（shū）法（fǎ）藝術上，都有極大的影響，許慎編《說文解字》十五卷，即以“小篆”為主要文字依據。故知小篆（zhuàn）是一切篆體的正軌，學書（shū）法者，不可輕之。

隸書（shū）

隸書，代表作品如《張遷（qiān）碑》。隸書是由古文篆文漸次演變而來，據（jù）說是秦人程邈所創。隸書又分"秦隸"與"漢隸"。"秦隸（lì）"結（jié）體（tǐ）渾圓，相近與篆文，多用方筆，這種筆法筆觸，又稱之為"古隸"。"漢隸"世人又稱為"八分"體,變圓（yuán）曲為方直，結體寬扁，逆筆突進，波磔（zhé）呈露，此種字體，因演（yǎn）變成於漢，故稱為"漢隸"。

古隸,自秦至西漢，乃至東漢初，為"古隸"通用（yòng）時期，傳世碑刻文（wén）字，有秦量、秦權、漢（hàn）代陶陵鼎蓋銘（míng）、魯靈光殿走刻（kè）、五鳳二年刻、萊子侯刻、祀（sì）二公山碑、開通褒斜道刻等。一九七五年十二月在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》(下圖），震驚了考古學界（jiè）和書法界。它的出土，使現代書法家們（men）眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸（lì）在結體上有（yǒu）自己特殊的時代特征，既有（yǒu）後世隸書的特征，又包（bāo）含了篆書的（de）特點。古人說：“篆之（zhī）捷隸（lì）也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說，秦簡為毛筆墨書（shū），隻有（yǒu）毛筆的運用，篆書的（de）快寫（xiě），才真正把中（zhōng）國書法向隸書的方向推進。

草書

草書是中國文字（zì）最為簡約的書（shū）體。“狂草”的得名，據傳是由於張旭，他每（měi）次作書前，多酒引發情緒，或助自（zì）然界的現象來觸發靈感，醉後呼叫狂走（zǒu），再下筆作書。世人以張顛呼之。而懷素在他所書的《自敘帖》（左），曾（céng）引李禦史丹雲：“昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也（yě），餘實謂之狂僧，以狂繼顛，誰曰不可。”由上可知，“狂草”，一方（fāng）麵是由於所書時的疾速與詭奇，一方麵是張旭、懷素所表現出來（lái）的顛狂態度而得。

本來草書是（shì）足以表現個人的（de）性靈、氣度、學養與創（chuàng）造新的意境，但狂草的詭奇疾速、恣意縱橫、用筆之活、變化之能，於意境更多所啟發，韓愈在《送高閑上人序》中形容張旭草書說：“喜怒、困窮、憂悲、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動於心，必欲（yù）草書焉發之。於物，見於（yú）山水、崖穀、鳥獸、蟲魚、草木之花（huā）、日月列星（xīng）、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事（shì）物之變，可喜可愕（è），一寓於書（shū）。”草書到此境界，己經心物一如、神而化（huà）之，完全脫離了實用意義，是一種純粹（cuì）的高度的藝術形（xíng）式。曆代狂草大家還（hái）有黃庭（tíng）堅、祝（zhù）允（yǔn）明、王鐸、傅山等。

草書對（duì）一般人是難以辨認的，對於書（shū）寫的文字既不能完全（quán）了解，又何從欣賞？書法是以（yǐ）漢字（zì）為基礎，漢字以點線組合，各種形態的點線，結合成千變萬化（huà）的圖（tú）形，以不同速度書寫的點（diǎn）線，猶如（rú）一串音符（fú），高低轉折，抑揚頓挫，欣賞書法，就如聆聽樂曲中（zhōng）的旋律與節奏。草書比起其它字體，書寫空間的排（pái）列、點線的對應，在筆觸比法上，更能（néng）自由的發揮，也就是草書最能表（biǎo）現書法藝術的精神。

楷書

楷書（shū）又稱正書，或稱（chēng）真書。宋宣和書譜：“漢初有（yǒu）王次仲（zhòng）者，始以隸字作楷（kǎi）書”認為楷書是由古（gǔ）隸演變而（ér）成的。據傳：“孔子墓上，子貢植的一（yī）株楷樹，枝幹挺直而不屈曲。”楷書本筆畫簡爽，必須如楷樹之枝幹也。

初期“楷（kǎi）書”，仍殘留極少的隸筆，結體略（luè）寬，橫畫長而直畫短，在傳世（shì）的（de）魏晉帖中，如（rú）鍾（zhōng）繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的樂毅論黃（huáng）庭經等（děng），可為（wéi）代表作。觀其特點，誠如翁方綱所說：“變（biàn）隸書之（zhī）波畫，加以點啄挑，仍（réng）存古（gǔ）隸之橫直”。這是楷書典型的筆法筆觸。

東（dōng）晉以後，南北分裂，書（shū）法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢（hàn）隸的（de）遺型（xíng），筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長（zhǎng）於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習（xí）性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分（fèn）上下，而包世（shì）臣與（yǔ）康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體（tǐ）。康氏舉十美，以強（qiáng）調魏碑的優點。

唐（táng）代的楷（kǎi）書，亦如唐代國勢的興盛局麵，真所謂空前（qián）。書體成熟，書家輩出（chū），在楷書方麵，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐（táng）的柳公權，其楷書作（zuò）品均為後世所重，奉（fèng）為習字的模範。

古人學書法有這一（yī）種說法：“學書須先楷（kǎi）法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐（ōu）為法，中楷既熟，然後斂為小楷，以鍾王為法（fǎ）”。然根據多年實驗（yàn）研究結果表明（míng）：初學寫字，不宜先學太大的字，中（zhōng）楷（kǎi）比較適合。

初唐三大書法家，歐陽詢、虞世南、褚遂良的（de）楷書，都最適宜（yí）作中楷的臨摹範本（běn）。茲分（fèn）別簡介如後：

歐陽詢的正楷，源出古隸，以二王體為基（jī）礎，參以六朝北派書風，結（jié）體特異，獨創一格，權威尤熾，其勢力深入社會，幾為學書的標準本。究其楷書特（tè）點，用筆剛勁峻拔，筆畫方潤整齊，結（jié）體開朗爽（shuǎng）健。他的楷書碑帖代表作（zuò）有《九（jiǔ）成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等（děng）。

虞世南的楷書，婉雅秀逸，上承智永禪（chán）師的遺軌，為王派（pài）的嫡係。雖（suī）源出魏晉，但其外柔內（nèi）剛，沉厚安詳之韻，卻一掃魏晉書風之怯懦。其楷書代表作，當（dāng）以《夫子廟堂碑（bēi）》為最。

褚遂良（liáng）的楷書，以疏瘦勁練見（jiàn）稱，雖祖右軍，而能得其媚趣。其字體結構看似非常奔放，卻能巧妙的（de）調和著（zhe）靜謐的風格，開創了前人所未（wèi）到的（de）境地，其楷書代表作，當以《雁塔聖教序》為最。

小（xiǎo）楷（kǎi），顧名思義，是楷書之小者，創始於三國（guó）魏時的鍾繇，他原是位隸書最傑出的權（quán）威大家（jiā），所作楷書的筆意，亦脫胎於（yú）漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致。惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到（dào）了（le）東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鑽研，使之達到了（le）盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣（xīn）賞標準。

行書

行書，代表（biǎo）人物王羲之。行書的起源，相傳有兩種說法：

一（yī）、據（jù）張懷　《書斷》說：“行書者，乃後漢潁川（chuān）劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂（wèi）之行書。”由是說而知：“行（háng）書”是“正書（shū）”轉變而成的。

二（èr）、據王僧（sēng）虔《古來能書人名》雲：“鍾繇書有三體：一曰銘石之（zhī）書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也（yě）；三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子　，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿（gǎo）是相聞書也。”由是而（ér）知行書亦稱（chēng）行押書，起初當（dāng）由畫行簽（qiān）押發展而來。相聞者，係指筆（bǐ）劄函牘之類。

行書的優點：張懷　《書議》說：“行書非草非真（zhēn），在乎季孟之間；兼真（zhēn）者（zhě）謂之真行（háng），帶草者（zhě）謂之草行”《宣和書（shū）譜》亦說：“自隸（lì）法掃地，真幾於拘，草幾於放，介乎兩（liǎng）者之間（jiān）者，行書有焉。”行書既沒有像正書那樣規矩繁難（nán），也沒有（yǒu）草書那（nà）樣狂放難認的弊病，因（yīn）具有“不拘不放，易認好寫”的（de）優點，所以筆劄函（hán）牘，皆使用，兼以古今人學書，亦（yì）特別重視此體。久之已成為在社會上流行最普遍，在日（rì）常生活（huó）中最切實用的字體。在應用價值上來說，算得是最偉大的。故能自後漢相傳（chuán）至今，曆久而彌（mí）新。行（háng）書的筆觸也就是筆法，較之燕書和楷書要靈（líng）活許多許多。

下麵為書（shū）法筆觸作者的書法字體作品

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書法筆觸有什麽作（zuò）用？

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