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端午節風俗有哪些

賽龍舟賽龍舟，是端午（wǔ）節的主要習俗（sú）。相傳起源於古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去（qù），許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞（dòng）庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五（wǔ）日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免（miǎn）魚（yú）吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 

其（qí）實，“龍舟競渡”早（zǎo）在戰國時代就有了。在急鼓聲（shēng）中劃刻成龍形的獨木舟（zhōu），做競渡遊戲，以娛神與（yǔ）樂人，是祭（jì）儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍（lóng）舟（zhōu）除紀念屈原之外，在各地人們還付予（yǔ）了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地（dì）出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來（lái）往（wǎng）穿（chuān）梭，水上水下（xià），情景動（dòng）人，別（bié）具情趣。貴州（zhōu）苗（miáo）族（zú）人民在（zài）農曆五月二（èr）十五至二十八舉行“龍船節”，以（yǐ）慶祝插秧勝（shèng）利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節（jiē）賽龍舟，紀念古代英（yīng）雄岩紅（hóng）窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不（bú）同。直到今天（tiān）在南方的不少臨（lín）江河湖海的地區，每年端節（jiē）都要舉行富有自己特色（sè）的龍舟競賽活動（dòng）。

清（qīng）乾隆二（èr）十九年（nián）（1736年），台（tái）灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元（yuán）君曾在台南市法（fǎ）華（huá）寺半月池主持友誼賽。現在台（tái）灣每年五月（yuè）五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行（háng）“屈原杯”龍（lóng）舟賽。1991年6月16日（農曆五月初五），在屈原（yuán）的（de）第（dì）二故鄉中國湖南嶽陽（yáng）市，舉行（háng）首屆國際龍舟節。在競渡前，舉（jǔ）行了既保存傳統儀式（shì）又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給（gěi）龍（lóng）頭“上紅”（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭“開光”（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員（yuán）三鞠躬，龍頭（tóu）即（jí）被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活（huó）動的多達60餘（yú）萬人，可謂盛況空前。爾後，湖（hú）南便定期舉（jǔ）辦國際（jì）龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。

端午節有哪些風俗

端午食粽端午節吃粽子，這是中（zhōng）國（guó）人民的（de）又一傳（chuán）統習俗（sú）。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來（lái）已久，花樣繁多（duō）。

據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米（mǐ）成牛角狀，稱（chēng）“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢（hàn）末（mò）年，以草木灰（huī）水浸泡黍米，因水中含堿，用（yòng）菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉（jìn）代（dài），粽子被正式定為端（duān）午節食（shí）品。這時，包粽子的原料除糯米外（wài），還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《嶽陽（yáng）風土記（jì）》記載：“俗以菰葉（yè）裹黍（shǔ）米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至（zhì）啖之，一（yī）名粽（zòng），一名黍。”南北朝時期，出（chū）現雜粽。米中摻雜禽獸（shòu）肉、板（bǎn）栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現（xiàn）錐形、菱形。日本文獻中（zhōng）就記載有“大唐（táng）粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽（zòng）。詩人蘇東坡有“時於粽裏見（jiàn）楊梅”的詩（shī）句（jù）。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車（chē）牛馬作的廣告（gào），說明宋代吃（chī）粽子已很時尚。元、明（míng）時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為（wéi）箬葉，後來又出現用蘆葦葉（yè）包的粽子，附加（jiā）料已出現豆（dòu）沙、豬肉、鬆子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天（tiān）把粽子包（bāo）好，夜間煮熟，早晨食用。包（bāo）粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也（yě）有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三（sān）角形，一般（bān）根（gēn）據內瓤命名，包糯米的叫（jiào）米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅（hóng）棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以（yǐ）吃棗粽的最多，意在讀書的孩（hái）子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加（jiā）科舉考試（shì）的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

煮（zhǔ）粽子的鍋裏一定要（yào）煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖（táng）的甜（tián）粽（zòng）之後，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說吃五月端粽（zòng）鍋裏的煮（zhǔ）雞蛋主夏天（tiān）不生瘡；把粽（zòng）子鍋裏煮的鴨蛋、鵝蛋放（fàng）在正（zhèng）午時（shí）陽（yáng）光下曬一會再吃（chī），整個（gè）夏天不頭痛。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包（bāo）粽子，其花（huā）色品種更為繁多。從餡料看（kàn），北方多包小棗（zǎo）的北京棗粽；南方（fāng）則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋（dàn）黃等多（duō）種餡料，其中以浙江（jiāng）嘉興粽子（zǐ）為代（dài）表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊端午節（jiē）小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於（yú）襟頭點綴裝飾（shì）。香囊內有朱砂、雄（xióng）黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再（zài）以五色絲線弦扣成索，作各（gè）種（zhǒng）不同形狀，結成一串，形形（xíng）色（sè）色（sè），玲瓏可愛。★在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表（biǎo）達愛意。

懸艾葉菖蒲民諺說：“清明插柳，端（duān）午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一（yī）。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條（tiáo）插於門眉，懸於堂（táng）中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或（huò）虎形，稱為艾人、艾虎；製成花（huā）環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅（qū）瘴。

艾，又名家（jiā）艾、艾蒿。它的（de）莖、葉都含有揮發（fā）性芳香（xiāng）油（yóu）。它所產生的奇特芳（fāng）香，可驅蚊蠅（yíng）、蟲蟻，淨化空氣。中醫學（xué）上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重（chóng）要藥材。

菖蒲是（shì）多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥（yào）物。

可（kě）見，古人插艾和菖蒲（pú）是有（yǒu）一定防病作用（yòng）的。端午（wǔ）節也是自古相傳的“衛生節”，人們（men）在這一天灑掃庭院，掛艾枝（zhī），懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民（mín）族的優良傳（chuán）統。端午節上（shàng）山采藥，則是我國各國個民族共（gòng）同（tóng）的習俗。

懸鍾馗像鍾（zhōng）馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮（huái）地區，家家都懸鍾馗像，用（yòng）以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自（zì）驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之（zhī）香囊和明皇的（de）玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其（qí）眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉（jǔ）不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後（hòu），瘧疾痊愈，於是（shì）令畫工吳道子，照夢中所見畫成（chéng）鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端（duān）午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛荷包和拴五色絲線應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲係臂，名長命縷，一（yī）名續命縷，一命辟兵繒，一名五色（sè）縷，一（yī）名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中國古代崇拜五（wǔ）色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後（hòu）第（dì）一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖（bó）子上拴五色線。係線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，隻能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裏。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裏，意味著讓河（hé）水將瘟疫、疾病衝走，兒童由此可以保安（ān）康。

孟元老的《東京夢（mèng）華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇（shàn），香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木（mù）瓜、並皆茸切，以香藥相（xiàng）和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳（liǔ）、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與（yǔ）五色（sè）水（shuǐ）團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴（yàn）賞。

陳示靚（liàng）的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白（bái）彩造如囊，以彩線貫之，搐使（shǐ）如花形，或帶（dài）或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另（lìng）一（yī）種（zhǒng）“蚌粉（fěn）鈴”：“端五日以蚌粉納帛中（zhōng），綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”這些隨身攜帶的袋囊內容物（wù）幾經（jīng）變化，從吸（xī）汗的蚌粉、驅邪的靈（líng）符、銅錢，辟蟲（chóng）的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精（jīng）致，成為端（duān）午（wǔ）節特有的民間藝品。

類似還有飲雄黃酒（jiǔ）：此（cǐ）種習俗，在（zài）長江流域地區的人家很盛行。遊百病：此種習俗，盛（shèng）行於貴州地區的端午習俗。

給孩子塗雄黃

給小孩子塗雄黃，為的是圖利，驅病邪。在城市很少看到這個習（xí）俗了。雄黃酒市場（chǎng）上有售的，但咱可從來沒有喝過。

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