雲夢九州手遊下（xià）載-雲夢九州遊戲1.5.4 最新官方版

國風的唯美仙俠遊戲，雲夢九州打造了精（jīng）美的場景，精彩有趣的（de）故事內容，各種精彩的任務，上百（bǎi）種技能任由組合（hé）出上千種變幻無窮的連招（zhāo）攻擊敵人（rén）。足球大小（xiǎo）球

雲夢九州遊戲測評

1、這款遊戲內操（cāo）作趣味也是十分的高，多種趣味的（de）戰鬥對玩家來說也是格（gé）外的刺激，而且遊戲內的場景顯得極為精美；

2、極具唯美氣息的世界對玩家來說也是非常的細致，更多精彩的玩法等待玩家開啟，踏足遊戲內各個景點間遊玩；

3、遊戲裏的畫質也是無比的細致（zhì）精美，探索這個世（shì）界內最為真實的一麵，充分（fèn）的體驗到更加美妙的冒險樂趣。

雲夢九州遊戲特點

1、修仙領域中你可以解鎖出來更多的角色（sè），每日人物間（jiān）的戰鬥將會更加精彩

2、自由冒險在不同的地圖裏（lǐ）麵，將會在這為你（nǐ）產生出不一樣的戰鬥畫（huà）麵

3、多人副本等你輕鬆刷，每日都會有許（xǔ）多的寶箱等你開，更多武器等你領

4、眾多帥（shuài）氣逼人的技（jì）能設定讓你可以裝酷，每日仙俠招式（shì）輕（qīng）鬆解鎖

中國也稱九州，到底是哪九州？

一、五服（fú）與九州

《禹貢》的內容實分為三部分：一是九（jiǔ）州的分劃,二是導山導水（shuǐ）,三是（shì）五服製。所謂九州,是以名山大川為標誌,劃分天下為九個區域,取名（míng）為冀、兗、青（qīng）、徐（xú）、揚、荊、豫、梁、雍等九（jiǔ）州。所謂五服,則是以王都四麵五百裏為甸服,而（ér）後每隔五百裏往外（wài）增加一個圈層,形成甸、侯、賓、要、荒五服的圈層（céng）結構（gòu）。九州與五服體現了兩種有截然分別的地理區劃體係。依現代的眼光看來,九州製（zhì）大致（zhì）是以自然地理與經濟地（dì）理為表征的政治地理區劃,五（wǔ）服製則是理想（xiǎng）的政（zhèng）治地（dì）理格局。

九州製在當時是一種新思維,但又是未曾實行過（guò）的製度。以名山大（dà）川作為標誌來為天下（xià）劃分地理區域,是農業（yè）社會的天然思路,因此各州內（nèi）部的（de）自然環境有一定的同一性（xìng）。這種同一（yī）性（xìng）由《禹貢》詳載各州的土壤與植被體現出來,以（yǐ）這種同一性為基礎（chǔ）劃（huá）分區域,對農業經濟的（de）發展顯然有利。《禹貢》沒有點明的另兩個自然環境的參數是降水與氣溫,在當時,這（zhè）兩個指標不可能量化,隻能通過植被來表現。

所以九州是一種自然地理區劃。與此同時,九州又是經濟（jì）地理區劃,因為各州（zhōu）的物產與到達王都（dōu）的交通路線,《禹貢》都詳細備（bèi）載（zǎi）。但在自然與（yǔ）經濟因素背後（hòu）,還有一個重要的因素——政治。西周封建（jiàn）社會的基本特征是（shì）天子不直轄王畿以外的地方,而以國與家的分層封建的形態,由（yóu）諸侯與大夫治（zhì）理地方。

諸侯（hóu）對於天子的義務有三項,即朝（cháo）覲、進貢與（yǔ）助征伐。因而進貢是一項重要的政治行為,以貢道的不同為九州（zhōu）的區別,實際上就是一種政治區（qū）域的劃分。九州製還（hái）有一個（gè）重（chóng）要特點未受到重視,那就是九州（zhōu）的分布是南三、北六。南方地域雖然遼闊,但隻有揚、荊（jīng）、梁三州;北方卻有六州,如兗、豫、青、徐四州地域都很狹小。

這一方（fāng）麵（miàn）表明北方（fāng）經濟開發程度（dù）較高,另一方麵還因為北方政治單位比南方多得（dé）多。南方隻有吳（wú）、越、楚三個諸（zhū）侯國以及巴、蜀等小國,而北方卻是列國林立,以是劃分政治區域時（shí）必然要（yào）南方稀、北（běi）方密。因此九州製（zhì）可以看作是以自然地理與經濟地理為表征的政（zhèng）治（zhì）地（dì）理格（gé）局。

但（dàn）是又不能將（jiāng）九州視為行政區劃,因為行政區（qū）劃產生（shēng）的前提是中（zhōng）央與地方有行政統轄關係,而在西周及春秋初期,周天子與諸侯之間隻存在如上所沭的政治關（guān）係。中央與（yǔ）地方間的行政關係要經過春秋戰國時期的長期演變才得以形成,其表征就是郡縣製。

在郡縣製產生以前,是無所（suǒ）謂行政區劃的。先秦（qín）人對（duì）九州製的設計特別感興趣,傳世文獻《呂氏（shì）春秋·有始覽》《周禮（lǐ）·職方》與《爾雅·釋地》都有自己的九州方案,最近出土的楚簡《容成氏》也有九州的分劃（huá）,也許當（dāng）時這是一個（gè）熱門話題（tí）,《禹貢》隻是其中最合適、最科學的（de）一種（zhǒng）而已（yǐ）。

五服製則是舊套路,所謂“五百（bǎi）裏甸服(中心統治區)、五百裏侯服(諸侯統治區)、五百裏綏服（fú）(必（bì）須平服的地區)、五百裏要服(邊遠地區)、五（wǔ）百裏荒服(蠻荒地（dì）區)”,是指不同地位、不同（tóng）功能的地區（qū）,以五百裏為（wéi）寬度（dù）,依次向外排（pái）列：甸服,作為中心統治（zhì）區,在（zài）空間上同（tóng）樣處於核心（xīn）地位;其外是侯服,綏服,要服;最外者荒服,就是蠻荒之區了（le）。

五服製正是封建（jiàn）製的理想化,從中心統治區向外圍水波紋似的推開去,正和“商郊牧（mù）野”和國野製（zhì）度的圈層（céng）型結構——城外是郊,郊外是牧,牧外是野相似,這是過去現實製度的反映。《周禮》中所謂九服製,性質也與此相同。

雖然（rán）現實社會不可能有這樣一個方方正正的、圈層嚴格分（fèn）明的政治實體（tǐ），表麵看來這隻（zhī）是一種理想化的政治地（dì）理格局,但卻不是沒有事實作依（yī）據的。

圈層狀（zhuàng）的地（dì）理（lǐ）結構最遠可溯源至原始社會的部落分布形態。恩（ēn）格斯（sī）在《家庭、私有製與（yǔ）國家的起源》中提到印第（dì）安人部落的特征時說:“每一部落除自己實際居住的地方以外（wài）,還占有廣（guǎng）大的地區供打獵與捕魚之用。在這個（gè）地區之外還有一塊廣闊的中立地帶（dài）,一直延伸到鄰近部落的地區邊（biān）上。……這種（zhǒng）地帶（dài）與德意誌人的邊境（jìng）森（sēn）林,與愷撒（sā）(時代)的蘇維匯人在他們地區四周所設的荒地相（xiàng）同。”這裏所述就是（shì）在部落核心居住區外有一層獵（liè）捕圈,再（zài）往外還有一個（gè）中（zhōng）立緩衝圈。

中國古代社會也（yě）有同樣的地域（yù）結構,在商王朝末年,這種結構形態依然明顯。《尚書·牧誓（shì）》載：武王伐紂,“王朝至於商郊牧野,乃誓”。這裏（lǐ）的商就是天邑商,即商之（zhī）都城朝歌（gē）,郊、牧、野則是城外的（de）三重圈層（céng）,郊外是牧,牧外是野（yě）。其後仍有較明確的圈層製,《逸周書·王會（huì）》載:“方千裏（lǐ）之內為比服,方二千（qiān）裏之內為要服,方三千裏之內為荒服。”這是（shì）比較簡單的三層製。

而《國語·周語（yǔ）》則擴大到了五層“先王之製：邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服（fú）,夷蠻要服,戎狄荒服。甸（diàn）服者祭,侯（hóu）服（fú）者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者（zhě）王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王。"《禹貢》則進一步,在每一服（fú）中還分為兩到五個更細化（huà）的圈層（céng）,如在侯服裏又有“百裏采（cǎi）,二百裏男邦,三百（bǎi）裏諸侯（hóu）”的區別。但圈層的設計並沒有止於《禹（yǔ）貢》,《周（zhōu）禮·職方》描寫了一種更為細化繁（fán）瑣的九層模式,即王畿、侯服（fú）、甸服、男服、采服、衛服、蠻（mán）服、夷服、鎮服、藩服（fú）。

如果說《禹貢》的五服製是理想化的格局,那麽（me）《職方》的九服製跡近於紙麵（miàn）上的遊戲了。在王權思想指導下產生各種政治地理思維是很正常的,九州製與五服製不過是兩種典型的代（dài）表而已。

一般（bān）人都推崇九州製的高（gāo）明,而以五服製（zhì）為（wéi）虛妄,甚而認為五服製是《禹貢》的贅疣。其實《禹貢》將兩種（zhǒng）不同的政（zhèng）治地理思維放在同一著作中正表明（míng）作者的高明,因為在統一的中央集權製國家出現以後,兩（liǎng）種政治地理（lǐ）格局都在不同的情勢下出現（xiàn）。

九（jiǔ）州製是後世的統治（zhì）者（zhě）在加強中央（yāng）集權與最大限度地發揮政府職能方麵的思想資源,而方方正正（zhèng）的圈層（céng）格局雖然沒有（yǒu）出（chū）現,簡化了的圈層卻一直體現在中國（guó）曆史上的邊疆區與內地的關係（xì）上。從秦（qín）漢時期（qī）的邊郡與內郡到唐代的（de）邊州與內地諸州,都基本上是這個模式。

因此五服製所體現的是一個國家的核（hé）心區與邊緣區的理想關係,而（ér）九州製體現的是一個國家的內部如何進行政治分區以（yǐ）實（shí）行管理的實際體製,或（huò）者說是中央與地方的政治關係的一種地理體現。www.17c.com既然稱（chēng）五服製為圈層式結構,亦不妨稱九州製為分塊式結構。

秦漢以降（jiàng）,這兩種結（jié）構一直是政治地理格局的兩種基本形態,以迄於近現代。

二、最早的九州概念——《禹貢》

《禹貢》是我國最早的區域地理著作,偽托為夏朝大禹所著,被收人五經之一的《尚書》之中。由於《尚書》是儒家最重（chóng）要的經典之一,所以《禹貢》所（suǒ）載（zǎi）大禹劃分九州的故事,曆來被（bèi）奉（fèng）為信史,並把九州當成中（zhōng）國（guó）最早的行政區劃。五四以（yǐ）來的研（yán）究已經（jīng）證明《禹貢》是春秋戰國時人的作品,九州是當時人（rén）統一（yī）意識和地理知識的產物。

九州製代表著一種（zhǒng）新知（zhī）識。它以重要山川為標誌,將（jiāng）當時的天下劃為九個區域,即：

（1）“濟,河惟兗州”。濟是濟水,河指東河,即古（gǔ）黃河下遊。濟水已湮沒,其下遊（yóu）略當今小清（qīng）河。古黃河下遊自今（jīn）河南延津縣北,東至浚（xùn）縣大伾山西折而（ér）北,又（yòu）東北行,經河北廣平、河間（jiān）、文安,又（yòu）東至天津（jīn）入海。古濟水和（hé）古黃河之間的衝積平原就稱兗州。

（2）“海、岱惟青州”。海（hǎi）即渤海,岱即泰山。泰山以東至海為青州,包括今遼東、山東兩半島（dǎo）。

（3）“海、岱及淮惟徐州”。海即黃海,淮即淮河。泰山以南（nán）至淮河、以東至黃河的淮海平原,是徐（xú）州的範圍。

（4）“淮、海惟揚州”。淮水以南、大海以西的（de）地域是揚州（zhōu）,包括（kuò）長（zhǎng）江（jiāng）三角洲、鄱陽湖盆地和江南丘陵幾種不同的（de）地貌。

（5）“荊及衡陽惟荊州”。荊即荊山,在今湖北省南漳縣。衡（héng）即衡山,在今湖南省。從荊山至衡山之南的雲夢平原及山地丘陵屬荊州。

（6）“荊、河惟豫州”。河指南（nán）河,即黃河在今河南省境內（nèi）的一段。荊（jīng）山以北（běi）到南河為豫州,由黃河衝積平原、豫西山地和南陽（yáng）盆地所組成。

(7)“華陽、黑水惟梁州”。華即華山。黑水曆來聚訟不休,若以（yǐ）漢人的眼光,黑水當即周水,即今怒江,西（xī）漢（hàn）在昆（kūn）明立黑水祠（cí）,就是奉祀這條水道。華山以南、怒江以（yǐ）東地區,即漢中、四（sì）川盆地為梁州。

(8)“黑水、西河惟雍州”。此處黑水亦不（bú）明,或以為即甘肅之張掖河,西河指陝西與山西之（zhī）間的一段黃（huáng）河。西（xī）河以西的黃土高原區（qū）被（bèi）稱為雍州。

（9）冀州。這一州被認為是帝都所在,其範（fàn）圍《禹貢》沒有說（shuō）明,但除去上述八州的（de）地域,冀州應在“兩河之間（jiān）”,即河東和西河之間的河北（běi）平原與山西高原。

可以看出,各州的分劃是和自然區劃的主要線條（tiáo）相一（yī）致的。秦（qín）嶺一淮河一線的重要（yào）性在這裏已（yǐ）被注意到,徐州與揚州即以淮河為界。雍州與梁州之界雖未說明,但明顯以秦嶺中分,華（huá）山即在秦嶺的東（dōng）端,荊山是豫州與荊州的分野,正在淮河（hé）西向的延長線上。所以九州之中（zhōng）,揚（yáng）、荊、梁三州在秦（qín）嶺一淮河一線以南,十分明確,這三州正相當於（yú）前述東部季（jì）風區中的華中自然地區。青、徐、兗、豫、冀、雍六州在北,相當於華北自然地區（qū）。

北方各州界限分明,州域較（jiào）小;南方各州界限不清,州域遼闊,說明中原地區開發深（shēn）入,人口（kǒu）密集,而（ér）南方尚屬新開發地區。例如關於梁州的知識,顯然是戰國後期秦並巴蜀以後才獲得的。《禹貢》九州的四至隻有東界大海最為明確,北（běi）界和南界均未明（míng）言（yán）,但可以推測,其時北界達長城一線,已盡季風區的北限,南界至多隻到南嶺,嶺南是秦朝的新（xīn）版圖。西（xī）北界雖已知有弱水,但戰國、秦代的西北疆界隻（zhī）達蘭州一帶,到漢武（wǔ）帝（dì）時才越河水而建河西四郡,占有今甘肅、寧夏（xià）和內（nèi）蒙古西部。這（zhè）一地區是西北幹旱區中的阿拉善荒漠區,本來（lái）是月氏人的遊牧區,後來人匈奴人之手,最後被漢人改造為農耕區。

在九州（zhōu）的區域中,《禹貢》作者記述（shù）了各州的山川地理、礦產、田畝賦（fù）稅等級,物產及手工業品,進貢的交通路（lù）線。其中尤有（yǒu）特色的是各州的土壤和植被,如（rú）揚（yáng）州是“厥草惟夭,厥木惟喬,厥土惟塗泥”。夭形容花草（cǎo）盛美,喬指樹木高大狀,塗泥指濕潤的土壤。又如梁州“厥土青黎”,雍州“厥土黃壤（rǎng）”,分別指無石灰性的衝積土和淡栗鈣土。由此可見（jiàn）九州的劃分是以地（dì）貌和氣候為基本依據,再參以土壤和植被兩個重要因素（sù）的自（zì）然地理區劃。九州的劃分表明了戰國時期人們普遍向往統一的思想（xiǎng）,所以將天下當作一個整（zhěng）體來進行區劃。

雲夢九（jiǔ）州遊戲詳情

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