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古人家書中的交友觀

古人在交友方（fāng）麵頗有心得。大千世界、紛繁複雜，如何在芸芸眾生（shēng）中選擇至交之人引為人生知己，非常艱難。張習孔在《家訓》中說：“吾人防患，首在擇交（jiāo）。所交非人，未（wèi）有不為其所累者。”對於古人（rén）來說，如果交友交得好，意氣相投，相談甚（shèn）歡；如果交友交得不好，就（jiù）會（huì）受友連累，毀及（jí）自身。

袁了凡在（zài）《訓兒俗說》中說：“至於（yú）朋友之交，且（qiě）宜慎擇（zé）。苟得其人，可（kě）以研精性（xìng）命，可以講究文墨，可以排難解紛，須要虛己求之，委心待之，勿謂末俗風微，世鮮良友，取人以身，乃是格論。門內有君子，門外君（jun1）子至。”“日常相與，我先以厚施，彼必以厚報。”“又交友之道，以信為主，出言必吐肝膽，謀事必盡忠（zhōng）誠。”袁了凡在家訓中對於真正的友誼給予了很（hěn）高的評價，與（yǔ）朋友在一起（qǐ），可以切（qiē）磋學問，可（kě）以排憂解難。東漢年間，作為（wéi）戰國趙國名將廉（lián）頗的後裔廉範少有誌行，後去京師拜薛漢為師，名重於一時（shí）。此時，隴西太守鄧融召廉範做功曹，對廉範有知遇之恩。鄧融和廉範，於公，是（shì）上下級（jí）關係；於私，是親近友（yǒu）朋關係。傳統社會，親近的上下級關係都有儒學（xué）傳於近人的說法。廉範少不了要從鄧融的身教中學（xué）習很多內容，鄧（dèng）融亦以親（qīn）信對之。

恰逢，鄧融被牽涉到一個案子中，廉範知道這個（gè）案子非常複雜，於是以生病為由請求離開，打算用變通的（de）方法來幫助鄧融。鄧融（róng）不知廉範本意，對廉範的離開，非常生氣。廉範輾（niǎn）轉來（lái）到洛陽，改名換姓，請求代（dài）理（lǐ）廷尉、獄卒的工作。不久之後，鄧融因案子牽絆（bàn），被押赴洛陽監獄。在洛陽（yáng）監獄工（gōng）作的廉（lián）範正好能夠（gòu）服侍鄧融。鄧融對廉範（fàn）說：你怎麽長得像我以前的一個部下？廉範對（duì）鄧融說：你（nǐ）是不是神經錯亂了啊。廉範（fàn）沒（méi）有（yǒu）承認自己的身份，且一直服侍在鄧融身邊，直（zhí）到（dào）出獄，等到鄧融去世的時候，廉範送葬到南陽。所（suǒ）有這一切所為（wéi），鄧融都不知道。

廉範的授業恩師薛漢因涉朝爭而被殺，“故人門生莫敢視”，廉範“獨往收斂之”，官吏將此事上報朝廷，皇帝當時很生（shēng）氣。皇帝召見廉（lián）範：薛漢參與楚王叛亂（luàn），你為（wéi）何不與朝廷同心（xīn），卻反而為其收屍啊。廉範回答：“臣無狀愚（yú）戇，以為漢（薛漢）等皆已伏誅，不（bú）勝師資之情，罪當萬坐。”廉範感恩於薛漢曾經的師生情，是基於薛漢對自己知識（shí）的授予，所（suǒ）以有“彼必（bì）以厚報”的結果。皇帝由此對他大加（jiā）讚賞。

張師載在《課子隨筆鈔》中引用（yòng）何氏家訓：“君（jun1）子以文會友（yǒu），以友輔仁（rén）。必須趣向正當，切磋琢磨，有（yǒu）益於己（jǐ）者，始可日相親與。若乃邪僻卑汙（wū），與夫柔佞（nìng）不情，拍肩執袂，相誘為非者，慎勿與之交接。”

交友的初衷如果（guǒ）是為了祿位、升遷，作出“邪僻卑汙（wū）”之事，終會被人發現，遭社會淘汰。南北朝在（zài）南朝（cháo）宋、齊兩代政治舞台上頗為活躍的一位政治人物叫江謐，他人生的誌向是當位極人臣的大（dà）官，為實現這個目標，不惜在交（jiāo）友方麵進行（háng）投機。當他還擔任縣令的時候，就注意到了（le）南豫州刺（cì）史劉彧，“竭力侍奉”，進行投機，等到劉彧（yù）登基成為皇（huáng）帝即曆史上的（de）宋明帝，對江謐委以重任，“以為驃騎（qí）參軍”。江謐的交友“付出”，得到了相應（yīng）回報。

“性流俗（sú），善趨時利（lì）”的江（jiāng）謐（mì）在宋明帝的長子劉昱即位（wèi）後，因劉昱日益昏暴，“朝野（yě）鹹屬意建平王景素”，江謐亦投資劉（liú）景素，“深自（zì）委結”。結果，劉景素起兵失敗，江謐的投資亦告失敗。但他性不改（gǎi）俗，繼續他的投資事業。此時，他將（jiāng）眼光瞄向了蕭道成，“獨竭誠歸事”。投桃報李，當了南齊皇帝的蕭道成，對江謐委以（yǐ）重任，“以謐為長史”，後升遷他為“左戶尚書”。然江謐終歸德不配位，蕭道（dào）成沒有始終信任他，引起他的記恨。江謐由此鼓動豫章王通過叛亂當皇帝，結果被即位後的（de）齊（qí）武帝發現，“詔賜死”。

交友過（guò）程中，如果能夠秉持取其（qí）長處、摒其短處的態度，無（wú）疑是（shì）最為智慧的交友方式。孔齊在《至（zhì）正直記》中說（shuō）：“吾嚐謂取友相（xiàng）觀以善，有以全德（dé）而交（jiāo）之者，有以一行而交之（zhī）者，又有一善則思齊，有一不善則當自反，非謂好其善而不（bú）知其惡也。”孔齊的觀點與顏光敏在交友（yǒu）要取長補短這一點認識上是一致的（de）。顏光敏在《顏氏家（jiā）訓》中說：“百裏一賢，猶比肩也，益友蓋難言之，顧朋友一倫，必不（bú）可闕，取其所長，棄其所短。讀書修業，必有（yǒu）相（xiàng）為砥礪、問難之人，有緩急則可恃，欲為不善（shàn）則恐其知（zhī），斯友也。”唐（táng）代名臣王珪在唐太宗（zōng）時期為臣的時候，非（fēi）常注意與貞觀名臣進行交友學習。“時房玄齡、李靖、溫彥博、戴胄（zhòu）、魏征與珪同知國政”，如果自命清高，互相看（kàn）不起對方，一方麵交友就會遇到障礙，另一方麵也不利於朝政秩序的安（ān）穩構建。王珪能夠深刻地認識到貞觀這些名臣身上的優點，並且積極向這（zhè）些人學習，評價語言中也不吝惜對他們（men）的讚賞：“孜孜奉（fèng）國，知無不為，臣不（bú）如（rú）玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。以諫諍為心，恥君不（bú）及於堯舜，臣不如魏征。”唐太宗“深然其言，群公亦各以為盡（jìn）己所懷，謂之（zhī）確論”。

張永明在《張莊僖家訓》中說：“與剛直人交，心所畏憚，故言（yán）擇，行必謹，初若不（bú）相安，久而有益（yì）多矣。與善柔人（rén）交，意覺和（hé）易，然而言必予讚（zàn），過莫予（yǔ）警（jǐng），積尤悔（huǐ）於身而不自（zì）知，損孰大焉！故味（wèi）美多生（shēng）疾疢，藥石可以長年，信夫！”對於剛直直諫之人，要虛心接受他的諫言，這樣做有利於科學決策（cè）和朝政治理。唐代（dài）名臣（chén）魏征（zhēng）在曆史上（shàng）很有（yǒu）名氣，最主要的是因為他敢於向皇帝進（jìn）諫，贏得唐太宗的信賴，成為股肱之臣。唐太宗之所以能夠成為一代明君，在（zài）於他能夠（gòu）虛心納諫，聽取魏（wèi）征為代表的諫臣之言。魏征能夠當諫臣的潛質在於他“有（yǒu）經國之才，性又抗直，無（wú）所屈撓”。唐太宗（zōng）之所以敬重魏征，亦在於魏征能夠不留情麵地指出朝政的得（dé）失，作（zuò）出有益於朝政的決策。唐太宗嫌棄上疏陳奏的事情過於繁瑣，“欲加黜責（zé）”。魏征向唐太宗諫言：“古者立誹（fěi）謗之木，欲聞己過，今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，隻可恣其陳道，若所言衷，則（zé）有益於陛下；若不衷，無（wú）損於國家（jiā）。”唐太宗非常認可魏征的建議。類（lèi）似這（zhè）樣（yàng）的進諫比較多且富有成效。唐太宗深刻地指出：“貞觀之後，盡心於（yú）我，獻（xiàn）納忠讜（dǎng），安國利民，犯顏正（zhèng）諫，匡朕之違者，唯魏征（zhēng）而已。古之（zhī）名臣，何以加也。”

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