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古人家書中的交友觀

古人在交友方(fāng)麵頗有心得。大千世界、紛繁複雜,如何在芸芸眾生(shēng)中選擇至交之人引為人生知己,非常艱難。張習孔在《家訓》中說:“吾人防患,首在擇交(jiāo)。所交非人,未(wèi)有不為其所累者。”對於古人(rén)來說,如果交友交得好,意氣相投,相談甚(shèn)歡;如果交友交得不好,就(jiù)會(huì)受友連累,毀及(jí)自身。

袁了凡在(zài)《訓兒俗說》中說:“至於(yú)朋友之交,且(qiě)宜慎擇(zé)。苟得其人,可(kě)以研精性(xìng)命,可以講究文墨,可以排難解紛,須要虛己求之,委心待之,勿謂末俗風微,世鮮良友,取人以身,乃是格論。門內有君子,門外君(jun1)子至。”“日常相與,我先以厚施,彼必以厚報。”“又交友之道,以信為主,出言必吐肝膽,謀事必盡忠(zhōng)誠。”袁了凡在家訓中對於真正的友誼給予了很(hěn)高的評價,與(yǔ)朋友在一起(qǐ),可以切(qiē)磋學問,可(kě)以排憂解難。東漢年間,作為(wéi)戰國趙國名將廉(lián)頗的後裔廉範少有誌行,後去京師拜薛漢為師,名重於一時(shí)。此時,隴西太守鄧融召廉範做功曹,對廉範有知遇之恩。鄧融和廉範,於公,是(shì)上下級(jí)關係;於私,是親近友(yǒu)朋關係。傳統社會,親近的上下級關係都有儒學(xué)傳於近人的說法。廉範少不了要從鄧融的身教中學(xué)習很多內容,鄧(dèng)融亦以親(qīn)信對之。

恰逢,鄧融被牽涉到一個案子中,廉範知道這個(gè)案子非常複雜,於是以生病為由請求離開,打算用變通的(de)方法來幫助鄧融。鄧融(róng)不知廉範本意,對廉範的離開,非常生氣。廉範輾(niǎn)轉來(lái)到洛陽,改名換姓,請求代(dài)理(lǐ)廷尉、獄卒的工作。不久之後,鄧融因案子牽絆(bàn),被押赴洛陽監獄。在洛陽(yáng)監獄工(gōng)作的廉(lián)範正好能夠(gòu)服侍鄧融。鄧融對廉範(fàn)說:你怎麽長得像我以前的一個部下?廉範對(duì)鄧融說:你(nǐ)是不是神經錯亂了啊。廉範(fàn)沒(méi)有(yǒu)承認自己的身份,且一直服侍在鄧融身邊,直(zhí)到(dào)出獄,等到鄧融去世的時候,廉範送葬到南陽。所(suǒ)有這一切所為(wéi),鄧融都不知道。

廉範的授業恩師薛漢因涉朝爭而被殺,“故人門生莫敢視”,廉範“獨往收斂之”,官吏將此事上報朝廷,皇帝當時很生(shēng)氣。皇帝召見廉(lián)範:薛漢參與楚王叛亂(luàn),你為(wéi)何不與朝廷同心(xīn),卻反而為其收屍啊。廉範回答:“臣無狀愚(yú)戇,以為漢(薛漢)等皆已伏誅,不(bú)勝師資之情,罪當萬坐。”廉範感恩於薛漢曾經的師生情,是基於薛漢對自己知識(shí)的授予,所(suǒ)以有“彼必(bì)以厚報”的結果。皇帝由此對他大加(jiā)讚賞。

張師載在《課子隨筆鈔》中引用(yòng)何氏家訓:“君(jun1)子以文會友(yǒu),以友輔仁(rén)。必須趣向正當,切磋琢磨,有(yǒu)益於己(jǐ)者,始可日相親與。若乃邪僻卑汙(wū),與夫柔佞(nìng)不情,拍肩執袂,相誘為非者,慎勿與之交接。”

交友的初衷如果(guǒ)是為了祿位、升遷,作出“邪僻卑汙(wū)”之事,終會被人發現,遭社會淘汰。南北朝在(zài)南朝(cháo)宋、齊兩代政治舞台上頗為活躍的一位政治人物叫江謐,他人生的誌向是當位極人臣的大(dà)官,為實現這個目標,不惜在交(jiāo)友方麵進行(háng)投機。當他還擔任縣令的時候,就注意到了(le)南豫州刺(cì)史劉彧,“竭力侍奉”,進行投機,等到劉彧(yù)登基成為皇(huáng)帝即曆史上的(de)宋明帝,對江謐委以重任,“以為驃騎(qí)參軍”。江謐的交友“付出”,得到了相應(yīng)回報。

“性流俗(sú),善趨時利(lì)”的江(jiāng)謐(mì)在宋明帝的長子劉昱即位(wèi)後,因劉昱日益昏暴,“朝野(yě)鹹屬意建平王景素”,江謐亦投資劉(liú)景素,“深自(zì)委結”。結果,劉景素起兵失敗,江謐的投資亦告失敗。但他性不改(gǎi)俗,繼續他的投資事業。此時,他將(jiāng)眼光瞄向了蕭道成,“獨竭誠歸事”。投桃報李,當了南齊皇帝的蕭道成,對江謐委以(yǐ)重任,“以謐為長史”,後升遷他為“左戶尚書”。然江謐終歸德不配位,蕭道(dào)成沒有始終信任他,引起他的記恨。江謐由此鼓動豫章王通過叛亂當皇帝,結果被即位後的(de)齊(qí)武帝發現,“詔賜死”。

交友過(guò)程中,如果能夠秉持取其(qí)長處、摒其短處的態度,無(wú)疑是(shì)最為智慧的交友方式。孔齊在《至(zhì)正直記》中說(shuō):“吾嚐謂取友相(xiàng)觀以善,有以全德(dé)而交(jiāo)之者,有以一行而交之(zhī)者,又有一善則思齊,有一不善則當自反,非謂好其善而不(bú)知其惡也。”孔齊的觀點與顏光敏在交友(yǒu)要取長補短這一點認識上是一致的(de)。顏光敏在《顏氏家(jiā)訓》中說:“百裏一賢,猶比肩也,益友蓋難言之,顧朋友一倫,必不(bú)可闕,取其所長,棄其所短。讀書修業,必有(yǒu)相(xiàng)為砥礪、問難之人,有緩急則可恃,欲為不善(shàn)則恐其知(zhī),斯友也。”唐(táng)代名臣王珪在唐太宗(zōng)時期為臣的時候,非(fēi)常注意與貞觀名臣進行交友學習。“時房玄齡、李靖、溫彥博、戴胄(zhòu)、魏征與珪同知國政”,如果自命清高,互相看(kàn)不起對方,一方麵交友就會遇到障礙,另一方麵也不利於朝政秩序的安(ān)穩構建。王珪能夠深刻地認識到貞觀這些名臣身上的優點,並且積極向這(zhè)些人學習,評價語言中也不吝惜對他們(men)的讚賞:“孜孜奉(fèng)國,知無不為,臣不(bú)如(rú)玄齡。才兼文武,出將入相,臣不如李靖。敷奏詳明,出納惟允,臣不如溫彥博。以諫諍為心,恥君不(bú)及於堯舜,臣不如魏征。”唐太宗“深然其言,群公亦各以為盡(jìn)己所懷,謂之(zhī)確論”。

張永明在《張莊僖家訓》中說:“與剛直人交,心所畏憚,故言(yán)擇,行必謹,初若不(bú)相安,久而有益(yì)多矣。與善柔人(rén)交,意覺和(hé)易,然而言必予讚(zàn),過莫予(yǔ)警(jǐng),積尤悔(huǐ)於身而不自(zì)知,損孰大焉!故味(wèi)美多生(shēng)疾疢,藥石可以長年,信夫!”對於剛直直諫之人,要虛心接受他的諫言,這樣做有利於科學決策(cè)和朝政治理。唐代(dài)名臣(chén)魏征(zhēng)在曆史上(shàng)很有(yǒu)名氣,最主要的是因為他敢於向皇帝進(jìn)諫,贏得唐太宗的信賴,成為股肱之臣。唐太宗之所以能夠成為一代明君,在(zài)於他能夠(gòu)虛心納諫,聽取魏(wèi)征為代表的諫臣之言。魏征能夠當諫臣的潛質在於他“有(yǒu)經國之才,性又抗直,無(wú)所屈撓”。唐太宗(zōng)之所以敬重魏征,亦在於魏征能夠不留情麵地指出朝政的得(dé)失,作(zuò)出有益於朝政的決策。唐太宗嫌棄上疏陳奏的事情過於繁瑣,“欲加黜責(zé)”。魏征向唐太宗諫言:“古者立誹(fěi)謗之木,欲聞己過,今之封事,謗木之流也。陛下思聞得失,隻可恣其陳道,若所言衷,則(zé)有益於陛下;若不衷,無(wú)損於國家(jiā)。”唐太宗非常認可魏征的建議。類(lèi)似這(zhè)樣(yàng)的進諫比較多且富有成效。唐太宗深刻地指出:“貞觀之後,盡心於(yú)我,獻(xiàn)納忠讜(dǎng),安國利民,犯顏正(zhèng)諫,匡朕之違者,唯魏征(zhēng)而已。古之(zhī)名臣,何以加也。”

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